Let's Get Lost in Jerusalem

Il était une fois rue des Rosiers ...

2011-04-28T18:07:00.000-07:00

17, rue des Ecouffes. 36, rue des Rosiers. 20, rue Ferdinand-Duval (anciennement rue des Juifs) ... Derrière ces numéros du plus ancien quartier juif de Paris, surnommé le Pletzl - la place, en yiddish -, se cachent des histoires douloureuses. Des souvenirs de familles à jamais brisées par la folie meurtrière de la seconde guerre mondiale. Dans son dernier livre, « Les Larmes de la Rue des Rosiers » (Ed. des Syrtes), l’historien Alain Vincenot nous livre une série de témoignages poignants de survivants du quartier, enfants cachés, pour la plupart. Nous l’avons rencontré … rue des Rosiers justement.

Le Jérusalem Post : en se promenant avec vous dans le Marais, on ressent votre attachement pour ces lieux… Est-ce le point de départ de votre livre ?

Alain Vincenot : C’est un quartier que je trouve fascinant… Le seul qui ait vraiment une âme juive à Paris, même si aujourd’hui, son visage a beaucoup changé : les librairies, boulangeries et autres commerces, cèdent de plus en plus la place aux boutiques de vêtements de luxe malheureusement. Mais dans le cœur des gens, cela demeure un endroit mythique, une référence, où l’on vient faire ses courses de shabbat, acheter des livres à thèmes juifs … En écrivant « Les Larmes de la Rue des Rosiers », je voulais montrer, à travers la vie d’un quartier, ce qu’avait été très concrètement la Shoah. Celle-ci est en train de devenir un champ de l’Histoire désincarné. Pour moi, les chiffres parlent parfois moins que les histoires humaines. Mon livre donne donc la parole à des témoins directs qui ont vécu la plongée progressive des habitants du Pletzl dans l’horreur: d’abord, en 40, le recensement obligatoire, puis l’aryanisation des biens, l’étoile jaune, l’interdiction d’accès à certains lieux, les rafles, dont celle du Vel d’Hiv, qui a frappé le quartier, le 16 juillet 1942, les camps d’internement et, enfin, la déportation.

Le JP : Comment décririez-vous la vie au sein du Pletzl à l’aube de la seconde guerre mondiale ?

AV : C’était un village, un shtetl en plein Paris ! Peuplé de commerçants, d’artisans… Des Bundistes fuyant les pogroms et la misère, venus des quatre coins d’Europe de l’Est. Le quartier était loin de ressembler au Marais « bobo » d’aujourd’hui. A l’époque, les gens vivaient dans une extrême pauvreté et dans l’insalubrité. Des familles entières entassées dans une seule pièce. Malgré tout cela, ils avaient foi en la France…

Le JP : A travers plusieurs témoignages du livre, on est justement frappé de constater à quel point les habitants du Pletzl ont, pendant très longtemps, fait confiance aux autorités françaises.

AV: C’est normal. Pour beaucoup, il était inconcevable d’imaginer que la France puisse les trahir. Surtout ceux qui avaient fait la guerre de 14, qui étaient très bien intégrés et patriotes. Les Juifs se sont donc faits recensés, ont porté l’étoile, se sont rendus aux convocations de la police, en pensant qu’ils s’agissait d’une simple formalité. « Puisqu’ils étaient Français », croyaient-ils, « ils ne risquaient rien ». Pour les Juifs qui émigraient en France, la République était un idéal. Ils n’avaient qu’une devise en tête : « Heureux comme Dieu en France », le pays des droits de l’homme, de Napoléon, d’Hugo ou de Zola qui avait défendu le capitaine Dreyfus. En travaillant dur, en envoyant les enfants à l’école de la République, ils étaient convaincus qu’ils s’en sortiraient. Ils croyaient dur comme fer à la méritocratie républicaine.

Le JP : Le Pletzl était donc assez ouvert sur l’extérieur ?

AV : Bien sûr ! C’était un quartier, certes juif, mais qui n’avait rien d’un ghetto ! Le témoignage de la fille du Bougnat, Jeannine Maison-Abadie, dans mon livre, le montre très bien. Elle allait à l’école avec les enfants juifs du quartier, jouaient avec eux dans la rue. Leurs pères buvaient des schnaps ensemble. Car le judaïsme y était plus culturel que cultuel et si l’on s’installait rue des Rosiers, c’était principalement parce qu’on venait à Paris, avec comme seul point de chute, l’adresse d’un cousin ou d’une connaissance … Un peu comme les Bretons à Montparnasse ! Chez Goldenberg (ndlr : ancien restaurant aujourd’hui remplacée par une jeanerie), il arrivait que Jo, le patron demande à ses musiciens yiddish que l’on joue une bourrée limousine à la fille du bougnat ! On m’a même raconté qu’une coiffeuse du quartier, qui n’était pas juive, avait fini par prendre l’accent yiddish !

Le JP : A l’heure où l’on débat beaucoup de laïcité en France, vous racontez une anecdote étonnante sur l’école publique des Hospitalières-Saint-Gervais …

AV : Oui. Contrairement aux autres établissements, cette école primaire laïque du Pletzl (ndlr : d’abord ouverte par la Fondation Rotschild et le Consistoire de Paris), était fermée le samedi, jour de shabbat au lieu du jeudi, jour de repos des écoliers. On s’arrangeait un peu avec la laïcité en somme. Mais cela n’a pas empêché l’école publique d’être, pour les enfants juifs débarqués fraîchement de l’Est, l’un des tous premiers vecteurs d’intégration, où ils apprenaient le Français aux côtés de leurs petits camarades.

Le JP : La plupart de vos témoins sont les seuls ou rares rescapés de leurs familles. Certains ont du mal à parler du passé, même avec leurs enfants. Comment parvenez-vous, vous, à libérer leur parole ?

AV : La plupart du temps, je me tais. J’attends que cela vienne. Cela peut prendre des heures. D’ailleurs, la plupart du temps, je ressors de ces interviews complètement éreinté. Il faut être d’une extrême patience et attendre le déclic. Je me rappelle d’une femme, qui s’était montrée extrêmement réticente à témoigner puis avait fini par accepter. Quelques temps plus tard, elle m’a confié qu’après notre entretien, elle avait enfin eu la force de relire la dernière lettre écrite de la main de ses parents. Elle n’avait jamais eu le courage de la déplier … depuis 1945.

Alain Vincenot, Les Larmes de la Rue des Rosiers, Edition des Syrtes, 2010. Préfacé par Elie Wiesel.

Place au cabaret Yiddish !

2011-04-28T17:53:00.000-07:00

Le vieux Café des Psaumes, fermé depuis des années, vient
de rouvrir ses portes en “café social” intergénérationnel

Au 12 bis, rue des Rosiers, flotte une odeur d’enduit et de peinture fraîche. Ce soir-là, c’est dans un Café des Psaumes flambant neuf, que se presse, dans un joyeux brouhaha, la cinquantaine
de personnes venue participer au premier “cabaret yiddish” inauguré par l’OSE. Tous les premiers et troisièmes jeudis du mois, l’association caritative juive d’OEuvre de Secours aux Enfants, transforme le sous-sol de son café social en salle de spectacle, où résonnent, pêle-mêle, morceaux klezmers, chansons israéliennes et autres mélopées russes. “Vous savez, vous pouvez parler pendant les morceaux ! C’est un cabaret, alors faites comme chez vous !”, lance, taquin, le guitariste-chanteur de la soirée, David Shapira, à un public visiblement plus accoutumé aux sages salles de spectacles parisiennes qu’aux bruyants cabarets d’Europe de l’Est. Cet ancien délégué du KKL en France, reconverti, pour son plus grand plaisir, en cabarettiste, est accompagné au violon du musicien Yvan Adler.“Je me souviens de cet air, ma mère le fredonnait souvent”, glisse dans un murmure, une dame à sa voisine. La salle tout entière ne tarde pas à se laisser entraîner. Ce soir, on est venu entre amies ou en couple, grâce au bouche à oreille. "Le Café des Psaumes se veut un espace intergénérationnel de rencontre, de convivialité, de lien social”, explique le responsable des lieux Michael Rapaport. “Nous ne sommes pas un café communautaire. Nous sommes ouverts à tous, juifs ou non. En semaine, aux personnes du 3e âge, auxquelles nous proposons différentes activités : informatique, jeux de société, gym du cerveau... Le weekend, c’est pour tout le monde, avec notamment, chaque dimanche, un café
littéraire retransmis sur Judaïque FM”.

Appuyé par la mairie du IVe, l’OSE entend participer au travail de revivification du quartier, transformé ces dernières années par la flambée des prix de l’immobilier et l’installation de boutiques de luxe. Pour Michael Rapaport, la rue des Rosiers ne doit surtout pas devenir une carte postale figée, uniquement fréquentée par les touristes. “La plupart des gens qui viennent au café habitent d’autres arrondissements que le IVe. Mais ici, ils peuvent se retrouver entre amis, avant d’aller au Mémorial, ou pour y échanger des souvenirs. Combien de fois ai-je entendu : j’habitais à tel numéro, je venais faire mes courses ici, mes parents étaient propriétaires de cette boutique» raconte le responsable de l’OSE. Ceux qui s’y arrêtent en journée pour boire un café, y restent trois, parfois quatre heures. Fort de son succès, en attendant le retour des beaux jours, le Café des Psaumes envisage déjà d’installer une terrasse sur le trottoir de la rue des Rosiers.

Noémie Taylor, Le Jérusalem Post Edition Française (édition du 29 mars 2011)

A Jérusalem, les Juifs américains attendent surtout Hillary Clinton

2009-03-03T13:59:00.000-08:00

Article publié sur l'express.fr le 21 janvier

Comment Barack Obama, nouveau président des Etats-Unis, gèrera-t-il le dossier israélo-palestinien, alors que la guerre se poursuit dans la bande de Gaza? A Jérusalem, les Juifs américains attendent surtout Hillary Clinton et la presse israélienne se montre plutôt résignée.

Même à 9000 km de chez eux, pour rien au monde ils n'auraient raté l'événement. Hamburgers et bières à la main, les yeux rivés aux écrans géants, les Américains de Jérusalem s'étaient donnés rendez-vous hier aux Zolli's et Nadin Bars, deux pubs branchés du centre ville, pour partager ensemble un moment d'histoire, de patriotisme, mais aussi d'espoir. Car la ville sainte est seulement à une heure de route de Gaza et la guerre, présente dans tous les esprits.
"Je compte beaucoup sur Hillary Clinton [chef de la diplomatie de l'administration de Barack Obama] pour relancer le processus de paix", explique Gabriel, étudiant californien de 28 ans, très impliqué dans la campagne présidentielle. "Ce sera probablement moins le cas de Barack Obama qui va déléguer sur le plan international, mais je la vois tout à fait poursuivre le travail de son mari après Camp David, et s'inscrire dans sa lignée", souligne le jeune homme qui a répondu présent à l'invitation des organisateurs du rassemblement, les "Democrats Abroad", branche locale du Parti démocrate en Israël (où vivent plus de 100 000 Américains).
"Je dois avouer que c'est la première fois depuis la guerre en Irak, que la vue du drapeau américain me redonne de la fierté", affirme Gabriel. A l'apparition du nouveau chef de l'Etat américain, le public, en majorité pro-Obama (comme 78% des Juifs américains), laisse éclater sa joie et, aux premières notes de l'hymne national, beaucoup se lèvent.
"Pour le moment, on l'a ressenti dans son discours, Obama doit répondre aux attentes prioritaires des Américains: la crise économique et la situation intérieure, mais je pense que la question israélo-palestinienne pourrait occuper davantage la seconde moitié de son mandat", estime Sarah, la trentaine. "J'ai beaucoup aimé le moment où il s'est adressé à tous les peuples, et le respect qu'il a exprimé pour le monde musulman: c'est annonciateur d'une politique internationale plus équitable et qui ne peut qu'aider à la résolution du conflit".

Résignation côté israélien: "No, we can't!"

Côté israélien, le ton est nettement moins optimiste, lassitude oblige... La timidité de Barack Obama à réagir aux éruptions de violence dans la bande de Gaza et le sud de l'Etat hébreu, suscite aussi la méfiance de certains Israéliens.
"Je suis vraiment sceptique concernant son implication dans la crise au Proche-Orient", explique un religieux pro-Likoud (droite), originaire d'Ashdod, ville côtière plusieurs fois touchée par des roquettes Qassam. "La position d'Obama sur Israël est floue et langue de bois. Il n'est clairement pas autant l'ami d'Israël que ne l'était Bush et a déjà prouvé par son silence ces dernières semaines qu'il serait beaucoup moins prompt à dénoncer et combattre le terrorisme".
"Il y a urgence à agir mais je ne suis pas certaine que la résolution du conflit fasse partie des priorités d'Obama", renchérit Osnat, une jeune israélienne qui dit placer "davantage d'espoir dans le résultat des élections législatives", prévues le 10 février prochain, qui opposeront la ministre des affaires étrangères Tzipi Livni à l'ancien Premier ministre Benjamin Netanyahu.
Mardi, quelques heures avant la cérémonie d'investiture, la gauche israélienne semblait, elle aussi, résignée. "Israéliens et Palestiniens s'apprêtent malheureusement à regarder cette cérémonie du serment, avec un fort sentiment d'impuissance, en se disant: "No, we can't" [référence au "Yes, we can" leitmotiv de la campagne d'Obama], écrivait dans le quotidien Haaretz, l'éditorialiste Akiva Eldar. Le "changement?", diront-ils, "nous n'y croyons plus".

Yaël, la petite nouvelle de chez "Tôt ou tard"

2007-03-24T16:36:00.000-07:00

Après Vincent Delerm et Jeanne Cherhal, une petite nouvelle vient de faire son entrée dans la cour des artistes indépendants réfugiés chez " Tôt ou tard ".
Elle s’appelle Yaël Naïm (" agréable " en hébreu), un nom qui colle parfaitement à cette chanteuse israélienne à la voix suave et caressante. Née à Paris, elle a grandi en Israël puis a mulplié les allers-retours entre son berceau natal et sa terre promise. Elle s’est aussi longtemps cherchée musicalement hésitant entre les milieux indépendants (une collaboration à son actif avec le groupe électro Readymade FC) et les comédies musicales grand public (Les Dix commandements…). Les conseils avisés prodigués par le percussionniste et producteur David Donatien lui permettent enfin de trancher : elle décide de se lancer dans l’écriture de ses propres textes … le tout dans sa langue maternelle, l’hébreu ! Un pari courageux pour un résultat … heureux. La musicalité gutturale de l’hébreu raisonne ici de manière originale, sur des mélodies douces et entêtantes. La sortie du disque " the Hebrew Album" est prévue pour la fin de l’été dans les bacs ! Une bonne occasion de prolonger les vacances, le casque sur les oreilles et les pieds dans le sable…

En Ecoute: Paris, Lachlom, shelcha, the only one.

- Après plusieurs concerts au China Club, Yaël Naïm assurera la première partie d’Abd Al Malik au Cirque d’Hiver le 30 mars prochain. Elle participera également à la soirée spéciale Albin de la Simone (autre doux dingue de la tribu Delerm, pour les non-initiés), dans l’émission "Die Nacht" sur Arte, le 27 mars à minuit trente, … pour les plus courageux ou les plus insomniaques d’entre vous -

L'Adieu à Ilan

2007-02-09T15:50:00.000-08:00

C'était il y a un an. Ilan Halimi, jeune juif français de 23 ans était enlevé et torturé à mort par le désormais tristement célèbre "gang des barbares" de Youssouf Fofana.

Hier, il a été inhumé au cimetière de Jérusalem en présence de plusieurs centaines de personnes venues lui rendre hommage. Les restes du jeune homme avaient été exhumés en France puis transférés vers Israël jeudi par les soins de l'Agence juive. Cette inhumation a été décidée par la famille d'Ilan Halimi qui a tenu, par ce geste hautement symbolique, à affirmer ses liens étroits avec l'Etat juif.Yaël Halimi, la soeur d'Ilan, qui posséde la nationalité israélienne, a assuré que son frère «était un sioniste qui voyait Israël comme son pays. S'il était vivant, il serait parti pour défendre» ce pays. «C'est là que son âme reposera le mieux en paix», a-t-elle ajouté. Dans une émotion retenue, les proches du supplicié étaient assis en silence près de la civière où reposait la dépouille recouverte, comme le veut la tradition juive, d'un châle de prière blanc et noir. L'ambassadeur de France en Israël, Jean-Michel Casa, la tête recouverte d'une kippa noire, a choisi de s'adresser directement à Ruth Halimi, la mère du jeune homme. «Ilan était un Français, l'un des nôtres. Il est devenu tous les Français ; des Français stupéfaits qu'un tel acte, en deça de l'humain, ait pu être commis, ait même été possible», a martelé l'ambassadeur. «Ilan était juif, se sentait juif, se pensait juif. La haine qui a servi de terreau à cette violence, à ce déchainement de haine et d'abjection, à ce crime, fait obligation à la société française toute entière de se remettre en cause, de se mobiliser pour combattre toute résurgence du poison de l'antisémitisme, sans la moindre concession», a-t-il insisté.

Les discours terminés, la foule suit la voiture des pompes funèbres jusqu'au lieu de la mise en terre.Ruth Halimi, soutenue par sa fille Yaël, verse de la terre sur le corps de son fils. La tombe recouverte, les hommes récitent alors d'une seule voix le kaddish. Un groupe de jeunes israéliens a déployé un grand drapeau d'Israël devant la tombe fraichement creusée.Le ministre de l'Intégration, Zeev Boïm, à la vue des couleurs de son pays, a déclaré que «ce crime va faire comprendre aux juifs de France que leur place est ici, en Israël».

Enlevé à Paris le 21 janvier 2006, Ilan Halimi, vendeur en téléphonie, avait été retrouvé trois semaines plus tard agonisant, nu, bâillonné, menotté et portant des stigmates de tortures et de brûlures, près d'une gare en banlieue parisienne. Il avait succombé durant son transfert à l'hôpital. Le chef du gang de Bagneux, avait été interpellé à Abidjan en février, extradé vers la France et inculpé d'«assassinat» dans le cadre de cette affaire. La justice française a retenu la circonstance aggravante d'antisémitisme pour lui et certains de ses complices. A ce jour, 29 personnes ont été mises en examen dans cette affaire.

Avec AFP

A la Knesset, Tous aux Abris !

2007-02-07T06:25:00.000-08:00

Dans un contexte chaque jour plus violent, comment faire pour protéger au mieux le temple de la démocratie israélienne ? Les services de sécurité étudient actuellement la possibilité de renforcer le toit de la Knesset, bâtiment abritant le Parlement à Jérusalem, pour le protéger contre des tirs de roquettes, d'obus de mortiers ou de missiles. Selon le porte-parole du Parlement Giora Pordes, des discussions sur ce projet, gelées il y a quatre ans, ont repris à la suite de la guerre du Liban de l'été dernier durant laquelle la milice chiite libanaise a tiré 4000 obus vers le nord d'Israël.

Les attentats en Israël depuis la seconde Intifada (chronologie)

2007-01-29T05:53:00.000-08:00

Après l'attentat suicide commis aujourd'hui par un kamikaze palestinien dans une boulangerie d'un centre commercial d'Eilat, voici une chronologie des principaux attentats-suicides depuis le début de la seconde Intifada, fin septembre 2000. Ces chiffres ne prennent pas en compte les kamikazes (bilan Associated Press).

2001 :
-1er juin: devant la discothèque "Delphinarium" à Tel Aviv, 21 morts
- 9 août: devant la pizzeria Sbarro à Jérusalem, 15 morts
- 1er décembre: sur le marché de la rue Ben Yehuda à Jérusalem, 11 morts
- 2 décembre: dans un bus à Haïfa, 15 morts

2002 :
- 2 mars: dans le quartier ultra-orthodoxe de Mea Shearim à Jérusalem, 11 morts
- 9 mars: dans le Moment Cafe à Jérusalem, 11 morts
- 20 mars: dans un bus près de Kfar Mousmous, 7 morts
- 27 mars: dans la salle de restaurant d'un hôtel à Netanya, 29 morts
- 31 mars: dans un restaurant de Haïfa, 15 morts
- 10 avril: dans un bus à Haïfa, huit morts
- 7 mai: dans une salle de billard à Rishon Letzion, près de Tel Aviv, 15 morts
- 5 juin: dans un bus près du passage de Megiddo (nord), 17 morts
- 18 juin: au passage de Patt (sud de Jérusalem), 19 morts
- 19 juin: carrefour de French Hill à Jérusalem, sept morts
- 4 août: dans un bus au passage de Meron (nord), huit morts
- 21 octobre: dans un bus au passage de Karkour (nord), 14 morts
- 21 novembre: dans un bus à Jérusalem, 11 morts

2003 :
- 5 janvier: dans le centre commercial Neve Shaanan à Tel Aviv, 23 morts
- 5 mars: dans un bus à Haïfa, 17 morts
- 18 mai: dans un bus dans le quartier de French Hill à Jérusalem, sept morts
- 11 juin: dans un bus sur la rue Jaffa à Jérusalem, 17 morts
- 19 août: dans un bus à Jérusalem, 23 morts
- 9 septembre: à un arrêt de bus près d'une base militaire à la sortie de Tel Aviv, huit soldats tués
- 9 septembre: devant le Cafe Hillel à Jérusalem, sept morts
- 4 octobre: dans le restaurant Maxim à Haïfa, 19 morts

2004 :
- 29 janvier: dans un bus de Jérusalem, 11 morts
- 14 mars: au port d'Ashod, 10 morts
- 31 août: dans des bus à Beersheba, 16 morts

2005 :
- 25 février: devant une discothèque de Tel Aviv, quatre morts
- 12 juillet: près d'un centre commercial de Nétanya, cinq morts
- 26 octobre : devant un stand de falafels à Hadera, cinq morts
- 5 décembre: à l'entrée d'un centre commercial de Nétanya, cinq morts

2006 :
- 17 avril: devant un restaurant d'un quartier de Tel Aviv, 11 morts

2007 :
- 29 janvier: dans une boulangerie de la station balnéraire d'Eilat, trois morts

Sfar, Super Star d'Angoulême

2007-01-26T05:33:00.000-08:00

Nous avions quitté le maître en en plein travail, il y a quelques mois. Le week-end dernier, Joann Sfar faisait son grand retour au Festival d'Angoulême, pour y dédicacer son nouveau petit bijou "Jérusalem d'Afrique", qui fait déjà des ravages en librairie. Sorti peu avant Noël, l'album a franchi les 100 000 exemplaires.

Cinquième volet des aventures du chat redevenu loquace, "Jerusalem D'Afrique" propose un voyage au pays de la diversité ethnique et religieuse. Dans une malle pleine de livres arrivée par la poste, la petite communauté juive algéroise découvre un juif tout blond venu tout droit de Russie, qui parle cyrillique ! Impossible de se faire comprendre, sauf par l'intérmédiaire du chat. Le petit askhénaze a atterri à Alger, par erreur. Lui visait Jérusalem ... en Ethiopie. Partis à la découverte des fameuses tribus juives ethiopiennes à bord d'une autochenille Citroen, le Russe ashkénaze, le rabbin, son chat et le cheikh Sfar, qui passait par là, s'embarquent alors pour un périple qui leur fera, entre autres, croiser des bédouins un peu à cheval sur les principes religieux, un reporter belge féru d'hygiène ou encore une jolie serveuse. Il y aura des drames, du suspense, des surprises, des bagarres et de la rigolade. Comme toujours, dans le petit monde de Joann Sfar. Le résultat est un petit traité de tolérance et d'art de vivre ensemble.

«Le Chat du rabbin» a déjà remporté «plein de prix oecuméniques», s'amuse l'auteur : «Je ne choque jamais personne. Les gens s'aperçoivent que je ne suis pas là pour les vexer. Je ne suis pas très croyant, mais j'ai une grande tendresse pour la religion tant qu'elle n'emmerde pas le monde». La série a déjà été vendue dans une quinzaine de pays et les traductions en arabe et en hébreu sont en préparation.

"Le Chat du rabbin T.5, Jérusalem d'Afrique» de Joann Sfar - Dargaud - 84 p. - 12,50 euros.

Le chat du rabbin en quelques clics de souris ;o)

http://www.pastis.org/joann/ Le site de Joann Sfar

http://www.bdangouleme.com/ Le site du Festival de la BD d'Angoulême, rendez-vous incontournable de tous les bédévores.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Joann_Sfar Des wikipédistes vous disent tout sur le papa du chat.

Je te promets la lune, mon fils !

2007-01-09T13:19:00.000-08:00

Quel est l'héritage le plus poétique et le plus original qu'un israélien puisse aujourd'hui laisser à ses enfants ? Réponse : un bout de lune. Près de 10% des Israéliens possèdent des terrains mis en vente à titre privé sur la lune, selon Tom Wegner, porte-parole de Crazyshop, une société spécialisée dans ce type de transactions, cité la semaine dernière par le Jerusalem Post. D'après M. Wegner, «certains Israéliens pensent qu'un terrain sur la lune est un cadeau original et un bon investissement, dont leurs petits enfants pourront tirer profit». Selon lui, quelque 10 000 Israéliens se sont portés acquéreurs de terrains sur la lune depuis que c'est devenu possible en 2000. 40 millions de km2 ont déjà été vendus à travers le monde. Toujours selon la même source, les prix, actuellement relativement accessibles (60 USD le demi hectare), risquent même de s'envoler parallèlement aux progrès du programme spatial des Etats-Unis !

Jerusalem sous un tapis blanc

2006-12-27T07:15:00.000-08:00

Des juifs ultra-orthodoxes pressant le pas près du Mur des lamentations, leur chapeau noir couvert de flocons, des fidèles musulmans se réfugiant dans la mosquée d'al-Aqsa: la neige est tombée pour la première fois de l'hiver mercredi à Jérusalem.Un fin tapis blanc commençait à recouvrir lentement les rues de la vieille ville, dans le centre de Jérusalem, le Mur des lamentations, et le dôme doré de l'esplanade des mosquées, transformant la ville sainte en un paysage enneigé mitraillé par les appareils photos des touristes. Dans une des principales artères de la ville, la rue Jaffa, le trafic était au ralenti, le marché couvert vidé de ses chalands, alors que des enfants se lançaient dans des batailles de boules de neige. L'Université hébraïque, la plus grande d'Israël, a annoncé qu'elle fermait ses portes pour la journée.

Selon le météorologiste israélien Danny Roup, encore«plus de neige" est attendu "dans les heures qui viennent jusqu'à minuit. Demain, il fera très froid mais il ne neigera pas». Il neige à Jérusalem une ou deux fois par an. L'année dernière il y a eu quelques flocons mais les chutes les plus importantes au cours des dernières années ont été enregistrées en 2000 où nous avons eu un demi-mètre de neige», a-t-il ajouté.Selon lui, le mont Hermon, sur le plateau du Golan conquis sur la Syrie et annexé par Israël, a connu mercredi et jeudi des précipitations neigeuses de l'ordre de 10 cm à 1600 mètres d'altitude et de 20 cm au sommet (environ 2000 mètres).

Avec AFP

Un peu de finesse...

2006-10-17T15:08:00.000-07:00

Keren Ann, guitare en bandoulière, est allée pousser la chansonnette, à la rencontre des soldats israéliens.

Bonne année 5767 !

2006-09-22T05:21:00.000-07:00

Haïfa : Sous les Roquettes ... le Sable

2006-09-02T17:09:00.000-07:00

Tout a bien failli s’écrouler comme château de sable, au début de l’été. Le 13 juillet dernier, alors que devait s’ouvrir le célèbre Festival de Sculptures de sable de Haïfa, une pluie de roquettes s’abat sur la ville. Le pays est en guerre. Une douzaine de civils trouvent la mort dans la troisième plus grande ville du pays. Dans ce climat de tensions, les organisateurs décident de déplacer l’évènement. Finalement, le Festival a bien lieu, mais il est remis à la fin août, moment de relative accalmie.
Comme chaque chaque année, des sculpteurs israéliens et internationaux ont participé à l’évènement. Même si le sable fin ne manque pas à Haïfa, 900 tonnes de matière première ont également été spécialement livrées pour l’occasion. Le « calme » revenu, touristes et habitants ont donc quitté leurs abris anti-missiles, pour venir admirer ces gigantesques chefs d’œuvres sablonneux suscitant l’admiration des petits et des grands. Ironie du sort, sans doute, le thème choisi cette année était « Les contes de fées ». Sur la plage, une succession de châteaux de la Belle au Bois Dormant, des statues du Petit Chaperon Rouge, de la Belle en compagnie de sa Bête, ou encore de Cendrillon plus vraie que nature. Une touche de fantaisie rafraîchissante, idéale pour se changer les idées. Après des semaines d’angoisse, les habitants d’Haïfa ne pouvaient pas rêver mieux.

Le pays du lait et du miel ?

2006-08-31T16:54:00.000-07:00

Qui a dit qu'Israël était un pays de riches ? Le moins que l'on puisse constater c'est que le lait et le miel n'y coulent pas en abondance pour tout le monde. Selon un rapport bi-annuel des Assurances nationales israéliennes publié mercredi, quelque 1,63 million d'Israéliens, soit près d'un quart de la population du pays, vivait fin 2005 en dessous du seuil de pauvreté. Le précédent rapport réalisé par cette instance, publié en janvier, faisait état de 1,58 million d'Israéliens vivant en dessous de ce seuil.

Premières victimes : les enfants. Le rapport précise en effet que 768.000 enfants étaient concernés fin 2005, soit 35,2% des Israéliens de moins de 18 ans. Un chiffre en hausse de 2 % depuis le rapport publié six mois plus tôt.

En Israël, toute personne ayant des revenus inférieurs à la moitié du salaire moyen, est considérée comme vivant en dessous du seuil de pauvreté, soit pour une personne seule, un salaire ou des allocations inférieurs à 1.866 shekels (environ 426 dollars, 335 euros).

Ce rapport précise également que le secteur des Arabes israéliens, ainsi que le nord et le sud du pays sont les plus touchés, une situation qui devrait empirer avec la dernière guerre du Liban qui a paralysé le nord d'Israël. Quant à Jérusalem, il s'agit de l'une des villes les plus durement touchées par la pauvreté, notamment chez les ultra-religieux juifs et les arabes israéliens.

Avoir 20 ans, dans Tsahal

2006-08-10T16:04:00.000-07:00

Tsahal toujours (actualité oblige), avec un autre excellent reportage, signé Renaud Girard du Figaro. C'est fin, bien vu et très bien écrit. En voici un extrait.

Lorsqu'on recule d'une dizaine de mètres dans la poussière de ce capharnaüm militaire pour avoir une vision d'ensemble de cette section de combat en prière, on est saisi par l'extraordinaire variété de ses types humains. L'ashkénaze aux cheveux blonds côtoie le falasha au visage d'ébène ; le turc séfarade aux cheveux lisses côtoie le marocain tout bouclé.
Dans la section, le niveau d'anglais des conscrits est un bon indice de leur origine sociale : les ashkénazes venus de la bourgeoisie de Tel-Aviv le parlent beaucoup mieux que les séfarades originaires des quartiers populaires de Haïfa ou des villages du nord de la Galilée. Mais, ici, face au danger et dans un inconfort absolu, ces jeunes gens se retrouvent tous à la même enseigne. Entre eux, ils partagent tout : les cigarettes, les corvées de nettoyage, les boîtes de thon, la musique de leurs lecteurs mp3, les plaisanteries sur les coups de fil mensongers qu'on donne à sa mère pour la rassurer en lui disant qu'on n'est toujours pas passé au Liban.
L'armée en Israël et la mort éventuelle au combat ne sont pas une affaire de riches ou de pauvres, d'ashkénazes ou de séfarades, d'intellectuels ou de manuels. C'est l'affaire de toute la nation et le dernier melting-pot d'une société occidentale capitaliste où l'idéal socialiste des kibboutzim des années 1950 est devenu ultraminoritaire. Ce qui unit les trente jeunes garçons de cette section de Golani, c'est le choix qu'ils ont fait de ne pas faire un "service militaire de planqué".

Lire la suite de l'article sur le site du Figaro.fr

Le "ras l'front" des soldats de Tsahal

2006-08-09T07:00:00.000-07:00

Prière du matin d'un réserviste, à la frontière entre le sud-Liban et Israël

REPORTAGE à Metula (Nord d'Israël) par une correspondante de l'AFP, Nadège Puljak

METULA (Israël), 8 août 2006 (AFP) - "La guerre va être longue". Harassés, les soldats israéliens qui effectuent des incursions nocturnes dans le sud du Liban, sont convaincus qu'ils ne quitteront pas l'uniforme de sitôt. "Ca va durer encore longtemps", affirme un officier qui vient de passer avec ses hommes plusieurs heures dans le sud du Liban, à la recherche de combattants du Hezbollah, avant de revenir se reposer en territoire israélien. Et tout ce que veut ce militaire, c'est, dit-il, "en finir le plus vite possible avec le Hezbollah et rentrer à la maison".
Mais du rêve à la réalité, le fossé semble se creuser chaque jour davantage et le risque d'enlisement augmente. "On dit que ce sont de bons combattants. C'est vrai, ils sont bien meilleurs que les Palestiniens. Mais nous sommes plus forts qu'eux", se targue un réserviste de 25 ans, aux traits tirés, mécanicien dans le civil. Son uniforme kaki est recouvert de la poussière rougeâtre qui s'élève en gros nuages à chaque passage de tank, au point qu'on n'y voit plus à trois mètres.
05h00 du matin à la frontière israélo-libanaise, près de Metula, dans le "doigt de la Galilée": un hélicoptère tournoie dans le ciel faiblement éclairé par l'aube qui pointe. Toute la nuit, le canon israélien a tonné. Peu à peu, les tanks en mission de l'autre côté des barbelés, en territoire libanais, affluent vers Israël. Un soldat de la FINUL (Force intérimaire des Nations Unies au Liban), juché sur un mirador, observe la scène.
Tombant de fatigue, les soldats s'endorment sur leur paquetage, à même le sol. D'autres s'enfoncent dans un profond sommeil au volant de leur jeep. Un peu plus loin, des caisses de munitions servent de lit à des jeunes gens également épuisés. "Le Hezbollah s'est préparé à la guerre pendant six ans, depuis que nous sommes sortis du Liban, en 2000. Et personne ne les en a empêchés", s'emporte Yossi, 33 ans, qui a dû quitter sa femme enceinte et son petit garçon de 4 ans pour rejoindre son unité. "Il ne faut pas se faire d'illusion. Cette guerre risque de durer longtemps", ajoute-t-il.
Quelque part, dans un champ en contrebas de la frontière, un soldat, debout sur son tank, a revêtu son talith, le châle de prière blanc rayé de bleu des juifs religieux. Il prie en se balançant doucement d'avant en arrière, son livre de prières à la main.
"J'espère qu'à l'avenir, nous n'aurons plus à revenir au Liban. On en a marre! L'Iran se sert du Hezbollah contre nous, les Etats-Unis se servent d'Israël contre l'Iran. Que l'Amérique et l'Iran se battent entre eux", s'emporte Dominique, un réserviste de 33 ans. Le jeune homme vit depuis un an et demi à Madrid, avec son épouse, une Espagnole qui n'est "jamais venue en Israël", et leur petit garçon Samuel, âgé de "cinq mois et deux semaines", dit-il avec tendresse. Mais il ne sait pas lorsqu'il les reverra car, comme c'est le cas, pour les autres soldats de son unité, sa feuille de route ne précise pas la fin de sa période de réserve.
A quelques kilomètres à vol d'oiseau de l'autre côté de la frontière, le village libanais de Mais al-Jabal est accroché à flanc de collines. Des volutes de fumée s'échappent de maisons du village que Tsahal a pris pour cible.
"J'étais en train de boire une bière dans un pub à Jérusalem quand l'armée m'a rappelé. Je veux juste une chose: rentrer et finir ma Guinness!", dit Ron, un barman de 31 ans qui porte un catogan dans ses longs cheveux noirs bouclés. Mais comme ses compagnons d'armes, il est convaincu que ce n'est pas pour demain.

La Bundeswehr au sud Liban ? warum nicht !

2006-08-08T16:03:00.000-07:00

Le Premier ministre israélien Ehoud Olmert et le ministre des Affaires étrangères allemand Franck-Walter Steinmeier, lors d'une recontre à Jérusalem le 23 juillet dernier.

Allemands et Israéliens auraient-ils définitivement tourné la page de quarante ans de relations - comment dire - ... plutôt hésitantes ? D'après un sondage publié mardi dans le quotidien économique allemand Handelsblatt, près des trois quarts des Israéliens (72%) seraient favorables à une participation de la Bundeswehr - l'armée fédérale allemande - à une force internationale au sud Liban.
Le sondage révèle même qu'environ deux tiers des Israéliens considèrent que les Allemands ont une attitude amicale ou au moins neutre à l'égard de l'Etat hébreu dans le conflit qui oppose, depuis juillet, Israël au Hezbollah libanais. Le sondage indique toutefois que les Israéliens les plus pratiquants sont aussi les plus réticents à une participation de l'armée allemande, en raison du poids historique de la Shoah automatiquement associée à l'histoire de l'Allemagne. De nombreux rescapés des camps vivant en Israël sont également opposés à une intervention de la Bundeswehr, selon le quotidien économique allemand.Toujours selon ce sondage, sept Israéliens sur dix (70%) sont généralement favorables à ce qu'une force placée sous un mandat des Nations unies soit dépêchée au Liban sud.

Début août, le Premier ministre israélien Ehoud Olmert avait indiqué "souhaiter" que l'Allemagne participe à une telle force internationale. "Kompliziert" répond alors l'Allemagne, légèrement embarrassée. Car envoyer des troupes dans une zone en guerre avec Israël, soixante ans après la Shoah, pose, on peut le comprendre, un cas de conscience à l'Allemagne. Imaginer des soldats allemands être amenés à devoir tirer sur des Israéliens passe encore plutôt mal outre-Rhin. Certains politiques ainsi que des dirigeants de la communauté juive allemande, estiment qu'une tel engagement n'est pas envisageable tant que des survivants des camps vivront dans l'Etat juif.

Quant à la chancelière allemande Angela Merkel, ses positions ambiguës traduisent bien le malaise allemand vis-à-vis d'Israël qui dure depuis plus de 40 ans : le 30 juillet dernier elle estimait que son pays avait un "devoir historique " de "s'engager pour le droit à l'existence d'Israël", tout en affirmant que l'Allemagne n'avait pas l'intention, pour le moment, de contribuer à la force multinationale au Sud Liban. En plus de son lourd passé, l'Allemagne espère, sans froisser Ehoud Olmert, préserver ses bonnes relations avec les pays arabes. Difficile donc de savoir sur quel pied danser. La chancelière aurait également évoqué préferer un engagement civil de son pays dans la reconstruction du Liban à un envoi de troupes.
Si Israël semble avoir réglé son problème avec l'Allemagne, cette dernière a encore un long et difficile chemin à parcourir.

FOCUS : les médias allemands refusent une couverture du Liban en Noir et Blanc

Si le traitement médiatique du conflit en France est plutôt pro-libanais, tel n'est pas le cas en Allemagne. Est-ce par prudence, en raison de leur situation historico-politique délicate ? Toujours est-il que l'approche allemande est, en contrepartie, nettement plus réfléchie et beaucoup moins impulsive. Un peu de nuances dans ce monde de brutes, cela fait du bien. Merci, donc, chers confrères allemands ! Ci-dessous, l'exemple du Journal Stern qui publie sur son site internet un Porte-folio intitulé "Nahost-Krieg: Das Leid auf beiden Seiten", autrement dit "Guerre au Proche-Orient : la souffrance [vue] des deux côtés". Histoire de rappeler que la douleur en temps de guerre n'a pas de frontières.

Circoncis : 60% de chances en moins de contracter le SIDA

2006-08-06T11:32:00.000-07:00

Un bébé à Cape Town, en Afrique du Sud, quelques heures après sa Brit Mila.

La circoncision, possible frein à l'épidémie de sida ? C'est ce que semble démontrer une étude consacrée à " l'impact potentiel de la circoncision masculine sur le VIH en Afrique sub-saharienne", parue le 11 juillet dernier dans le journal médical américain Plos Medecine. Ce document basé sur une expérience en Afrique du Sud indique que les hommes circoncis ont environ 60% de chances en moins d'être contaminés par le SIDA. Ces résultats s'appuient notamment sur le travail d'une équipe dirigée par Bertrand Auvert de l'Inserm, démontrant pour la première fois que l'ablation du prépuce était capable de réduire de 60% en moyenne la transmission du virus de la femme à l'homme. Ces résultats avaient été obtenus à l'issue d'une étude comparative sur de jeunes volontaires en bonne santé de la région d'Orange Farm en Afrique du Sud, répartis en deux groupes les uns circoncis au début de l'étude, les autres non. Tous avaient bénéficié d'une information sur la prévention des MST et reçu gratuitement des préservatifs. Dès le troisième mois, les chercheurs avaient relevé plus d'infections par le virus VIH dans le deuxième groupe. Et après vingt et un mois, ils avaient constaté trois fois plus de contaminations chez les non-circoncis.

Comment expliquer cette différence ? Selon Bertrand Auvert, " la protection liée à la circoncision tiendrait à la nature de la face interne du prépuce, constitué d'une muqueuse fragile et perméable constituée de nombreuses cellules dendritiques, des cellules du système immunitaire très sensibles au VIH". Le virus du SIDA pourrait aussi être plus résistant dans l'environnement humide et chaud du dessous du prépuce. Les chercheurs en concluent donc que si les hommes étaient tous circoncis, ils seraient moins nombreux à contracter le virus, ce qui permettrait de freiner la pandémie. La circoncision pourrait éviter en Afrique sub-saharienne dans les vingt prochaines années six millions de nouvelles contaminations dont deux millions d'ici à dix ans, empêchant trois millions de décès. Au Swaziland, petit pays africain qui détient le triste record du plus fort taux de séroprévalence au monde, ils seraient de plus en plus nombreux à se faire circoncire, depuis la parution de l'étude de 2005. Les parents indiqueraient aux médecins vouloir le faire pour des motifs religieux, mais aussi pour protéger leur enfant de "la maladie".

Certaines associations de lutte contre le SIDA craignent toutefois que l'étude sud-africaine ne fasse reculer l'usage du préservatif et que les circoncis se croient, à tort, immunisés contre la maladie. Un effet pervers contre lequel le Dr Catherine Hankins, conseillère scientifique principale de l'Onusida, entend lutter. " Nous aimerions que les hommes ne se sentent pas invulnérables" affirmait-elle récemment au webzine africain Afrik.com. "C'est pour cela qu'il faut des programmes de sensibilisation très forts quant au comportement sexuel. Il faut que les hommes comprennent que la circoncision serait un ajout aux autres mesures de prévention et qu'il faut rester fidèle". Amis circoncis, donc, rappelez-vous que le seul moyen de se protéger efficacement contre le SIDA, reste le préservatif, fiable, lui, à 100%.

Le 9 av sous tensions

2006-08-04T03:59:00.000-07:00

Une trentaine de membres du groupuscule d'extrême-droite les "Fidèles du Mont du Temple" ont tenté, jeudi 3 août, de pénétrer sur l'esplanade des Mosquées de Jérusalem, troisième lieu saint de l'Islam, pour marquer le 9 du mois d'Av, qui commémore selon le calendrier hébraïque, la destruction du premier Temple de Salomon et de celui d'Hérode. La police israélienne les en a cependant empêchés.
Après avoir été repoussés par la police israélienne, déployée en force, le groupe a manifesté à une cinquantaine de mètres de l'entrée du lieu saint.
En dépit d'une décision de la Cour suprême d'Israël d'autoriser les membres des "Fidèles du Mont du Temple" à se rendre sur l'esplanade, la police a décidé d'interdire cette visite pour éviter des heurts avec les fidèles musulmans qui s'y étaient rassemblés. C'est sur cette même esplanade qu'avait eu lieu le 28 septembre 2000, la visite du Premier ministre israélien Ariel Sharon, qui avait par la suite déclenché la seconde Intifada.
"Le mont du Temple (nom donné par les Juifs à l'esplanade) est devenu une base pour le Hezbollah, le Hamas, le Jihad islamique et pour tous les ennemis du peuple juifs", a hurlé dans un mégaphone le chef du groupuscule, Gershon Salomon. "C'est un crime que de ne pas laisser les Juifs entrer sur le mont du Temple, qui est le coeur et l'âme du peuple juif", a-t-il ajouté.
L'esplanade des Mosquées, sur laquelle se dressent la mosquée Al-Aqsa et le Dôme du Rocher, est le troisième lieu saint de l'islam après La Mecque et Médine. Elle a été bâtie, sur le site du Temple juif détruit par les Romains en l'an 70 après Jésus-Christ, plusieurs siècle après la destruction de cet édifice dont il ne reste aujourd'hui que le mur ouest, dit des Lamentations, haut lieu du judaïsme. Commémoré par le jeûne et la prière, le 9 du mois d'Av est l'occasion, à Jérusalem, d'un grand rassemblement, depuis la veille au soir, devant le Mur des Lamentations.

- Avec AFP -

Amos Oz : le Hezbollah mène une guerre à la fois contre Israël et le Liban

2006-07-31T16:55:00.000-07:00

L'action militaire israélienne contre le Hezbollah, dans le sud du Liban, est soutenue jusque dans les milieux les plus pacifistes. Voici la prise de position d'Amos Oz, célèbre écrivain israélien, qui s'exprimait le 20 juillet dernier dans le Figaro.

A de nombreuses reprises dans le passé, le mouvement israélien pour la paix a critiqué les opérations militaires israéliennes. Pas cette fois. Cette fois, la bataille ne relève pas de l'expansion d'Israël et de la colonisation. Aucun territoire libanais n'est occupé par Israël. Il n'existe aucun contentieux territorial bilatéral. Mercredi dernier, sans être provoqué, le Hezbollah a lancé une violente attaque en territoire israélien. Il s'agissait aussi, en réalité, d'une attaque contre l'autorité et l'intégrité du gouvernement libanais puisque le Hezbollah, en attaquant Israël, a pris en otage la capacité de ce gouvernement à contrôler son propre territoire et a décider de la paix ou de la guerre.
Le mouvement israëlien pour la paix s'oppose à l'occupation et à la colonisation de la Cisjordanie. Il s'était opposé à l'invasion du Liban en 1982 parce que cette invasion visait à détourner l'attention du monde du problème palestinien. Cette fois, Israël n'envahit pas le Liban. Il se défend contre un harcèlement quotidien et le bombardement de dizaines de nos villes et de nos villages en tentant d'écraser le Hez bollah partout où il est en activité.
Le mouvement israélien pour la paix devrait soutenir purement et simplement cette tentative d'autodéfense d'Israël, aussi longtemps que cette opération s'en prend surtout au Hezbollah et s'efforce autant que possible d'épargner les civils libanais (une tache pas toujours facile puisque les lanceurs de missiles du Hezbollah se servent trop souvent des civils libanais comme d'autant de sacs de sable humains).
Les missiles du Hezbollah sont fournis par l'Iran et la Syrie, deux ennemis jurés de toutes les initiatives de paix au Moyen-Orient. Il ne peut y avoir aucune symétrie morale entre le Hezbollah et Israël. Le Hezbollah vise les civils israéliens où qu'ils soient, alors qu'Israël vise principalement le Hezbollah.
Les ombres obscures de l'Iran, de la Syrie et de l'islam fanatique planent au-dessus des villes et des villages en feu de part et d'autre de la frontière israëlo-libanaise. Ces ombres noires, dans le même temps, suppriment la société civile libanaise, qui s'était libérée il y a peu, par une lutte héroïque, d'une longue colonisation syrienne.
La vraie bataille qui se livre ces jours-ci n'oppose pas du tout Beyrouth à Haïfa. C'est une bataille entre d'un côté une coalition de nations - Israël, le Liban, l'Egypte et l'Arabie saoudite - qui cherchent la paix et l'islam fanatique encouragé par l'Iran et la Syrie, de l'autre. Si, comme nous l'espérons tous, colombes et faucons israéliens réunis, le Hezbollah est vaincu rapidement, Israël et le Liban seront tous les deux gagnants. Plus encore, la défaite d'une organisation terroriste militante est de nature à doper considérablement les chances de la paix dans la région.

Bio Express
Amos Oz est incontestablement l'écrivain israélien le plus connu à travers le monde : son oeuvre est traduite en trente-cinq langues et il a reçu de nombreuses distinctions et prix littéraires. Né dans une famille d'origine russe et polonaise, Amos Oz change son patronyme en 1954 : Klausner devient Oz, terme hébreu qui signifie ' force, courage '. Diplômé de littérature et de philosophie, il rejoint en 1957 le kibboutz Hulda. Après la guerre de Six Jours, il milite dans le mouvement anti-annexionniste et commence à publier. Pendant la guerre du Yom Kippour, il combat à nouveau. En 1977, il est membre fondateur du mouvement, 'La paix maintenant', collectif international militant. A la fin des années 80, Oz et sa famille s'installent à Arad, dans le désert du Neguev. Il est professeur à l'Université Ben-Gurion, à Beer Sheva. Signataire des Accords de Genève, il intervient régulièrement dans la presse internationale. Amos Oz est partisan de la création de deux états israélien et palestinien. -Gurion du Neguev

"Jérusalem n'est pas Sodome"

2006-07-21T15:46:00.000-07:00

Face au courroux des religieux de tous poils, la worldpride 2006 prévue cet été à Jérusalem, aura-t-elle lieu ? Sans doute, mais probablement pas dans la ville sainte, où le grand défilé international homosexuel devait initialement être
organisé. Cet évènement polémique pourrait être transféré à Tel Aviv "la profane".

Les pressions-politico-religieuses ont apparemment réussi à peser dans la balance. "Nous demandons à Son Excellence de publier un appel fort et sans équivoque contre cet horrible phénomène, dans l'espoir que l'accumulation des protestations faite par l'ensemble des responsables religieux sera de nature à empêcher ces délinquants obstinés de corrompre l'humanité" avait notamment indiqué le grand rabbin Schlomo Amar dans une lettre envoyée au pape Benoît XVI.

Le 4 juillet, plus de 50 responsables religieux musulmans, juifs et chrétiens s'étaient également réunis au Comité de l'intérieur de la Knesset, pour faire part aux députés de leur opposition à la tenue de la worldpride à Jérusalem, exigeant son annulation ou sa réorganisation dans une autre ville. "Je promet que du sang sera versé, non seulement ce jour là, mais aussi des mois après" avait menacé le rabbin Yehouda Levin de New York. Le député Ibrahim Tsartsour avait lui assuré que "Si les gays osaient approcher du mont du Temple, ils devraient nous passer sur le corps". Un ambassadeur du Vatican avait lui souligné que faire la gaypride international était "en contradiction avec le caractère sacré de Jérusalem".

Les milieux religieux et les anti-parades interprètent l'organisation d'un tel évènement dans la ville triplement sainte, comme une provocation visant à heurter les sensibilités. Tout comme lorsque la première World Pride avait été
lancée à Rome en l'an 2000, avec l'objectif avoué "d'apporter au coeur de l'Europe, jusqu'au seuil du Pape, le message que les gays et les lesbiennes sont - et ont toujours été - une partie essentielle de l'humanité".

A part les milieux de gauche qui se sont déclarés favorables à l'organisation de cet évènement, la plupart des habitants de Jérusalem considèrent que la tenue de la worldpride dans la ville sainte est déplacée. Dans un sondage réalisé en 2005, trois quarts des personnes interrogées y étaient opposées, contre un quart se déclarant favorable à cette manifestation.

Ce n'est pas la première fois que ce type de festivités à Jérusalem déclenche une telle polémique. Les années précédentes, des incidents avaient déjà éclatés lors de la gaypride, opposant religieux et homosexuels. Un juif utra-orthodoxe avait notamment poignardé trois participants en juin 2005.

Comment peut-on être arabe israélien ?

2006-07-07T16:43:00.000-07:00

La question concerne un million deux cent mille personnes en Israël. Le malaise identitaire est palpable chez les majorité de ceux que l'on nomme les "Arabes israéliens". Dans son premier roman " Les Arabes dansent aussi ", paru en France en mars 2006, Sayed Kashua, jeune auteur arabe israélien, choisit de donner la parole à ces citoyens, "pas comme les autres". Dans un style simple, très parlé et qui va droit au coeur, il livre le récit d'un jeune arabe israélien, que nous suivons de 1948 aux années 90.

Elevé à Tira, un village arabe de Galilée, l'enfant grandit écartelé entre une grande-mère respectueuse des traditions et un père membre du parti communiste. Elève brillant, il bénéficie d'une bourse exceptionnelle pour aller étudier dans un pensionnat de Jérusalem. C'est là qu'il découvre un autre monde, celui des Juifs. La modernité, la douceur des professeurs (comparée aux instituteurs arabes qui ne ménagent pas les élèves en n'hésitant pas à les battre au moindre prétexte).

Mais aussi l'humiliation, souvent cruelle, par ses petits camarades juifs, dont il se sent terriblement "différent". Il va tenter de leur ressembler pour s'en faire accepter, en imitant leur accent, leur manière de manger, leurs goûts musicaux... Jusqu'au jour, où éconduit par une jeune fille juive dont il est tombé amoureux, il sombre dans une grave dépression dont il ne guérira jamais. C'est le temps des désillusions. Adulte, il s'installe dans la banlieue de Jérusalem, dans un village coupé en deux. Il épouse une femme arabe dont il a honte, presque par fatalité.

Les Arabes le traitent de colon, les Juifs le soupçonnent d'être un traître potentiel. Le narrateur finit donc par maudire son père pour être resté dans le pays, sans pour autant apporter un quelconque soutien à la cause palestinienne. Juifs, Arabes, tout le monde en prend pour son grade. Car le narrateur est lucide et sincère. Où qu'il aille, il se sent désepérement déraciné. La brutalité des Arabes le rebute. Le rejet des Juifs renforce chez lui un profond sentiment d'exclusion. Il oscille sans cesse entre la quête schizophrénique d'identité et le déni de soi.

A 25 ans, Sayed Kashua fait partie de la jeune génération des romanciers israéliens qui monte. Arabe et citoyen israélien, il a fait ses études à l'université hébraïque de Jérusalem et est journaliste à Tel-Aviv. Il a choisi d'écrire en hébreu. Outre "Les Arabes dansent aussi" (Editions Belfond et 10-18), il est l'auteur de "Il y eut un matin" aux éditions de l'Olivier, paru en 2006.

Le Falafel Boycotté à Bagdad

2006-07-02T06:16:00.000-07:00

Les irakiens amateurs du célèbre sandwich "falafel" vont devoir manger leur pain noir. Les religieux viennent en effet d'interdire la vente de ces délicieuses et très populaires pitot remplies de boulettes de pois chiches croustillantes, d'aubergine et de chou rouge.

Les fanatiques ont en effet décidé que tout objet n'existant pas du temps de Mahommet devait être interdit : ainsi tee-shirts, shorts, glace pilée, mayonnaise ou encore cigarettes viennent également s'ajouter à la liste noire.

Et les religieux irakiens ne plaisantent pas. Menacés de mort, les vendeurs de falafels ont eu deux semaines pour plier boutique. Plusieurs personnes auraient été abattues à l'arme automatique pour n'avoir pas obéi. " A l'arme automatique ? " ironisent certains journaux. "Une invention qui date du temps de Mahommet, sans doute ? ".

Pour certains observateurs, l'argument religieux ne serait pas la seule explication au boycott des falafels. Il pourrait s'agir d'un enjeu plus "politique" : le falafel est en effet le sandwich le plus populaire de la

gastronomie israélienne. "Falafel - Israel's national snack ", comme l'affirme le best-seller de la carte postale en Israël. LE repas israélien par excellence qui rassemble Juifs et Arabes.

Bientôt un lycée français à Tel Aviv

2006-07-01T08:24:00.000-07:00

Les 800 000 Israéliens francophones en rêvaient depuis longtemps. La création d'un grand lycée Français à Tel-Aviv pourrait bien devenir prochainement réalité.

A l'origine du projet, une collaboration 100 % franco-israélienne entre Max Semory, Gérard Pomper de l'Union des Français d'Israël et André Ferrand, sénateur représentant les Français établis hors de France. "Notre idée est de créer un grand lycée français international ouvert sur l'extérieur", explique le sénateur, également auteur d'un rapport sur l'enseignement du français dans le monde et président de l'Association nationale des écoles françaises à l'étranger. "Nous prendrions ce qu'il y a de meilleur dans les programmes pédagogiques français et israélien pour bâtir ensuite un programme mixte permettant aux élèves d'accéder aux meilleures écoles et universités dans le supérieur, en Israël comme à l'étranger. L'apprentissage se ferait ainsi en deux langues obligatoires, parmi lesquelles l'hébreu, le français et l'anglais."

Le rêve d'un lycée français à Tel-Aviv n'est pas une aspiration nouvelle. Par le passé, plusieurs projets ont déjà été élaborés, sans succès. Il existe certes déjà un certain nombre d'établissements "francophones" en Israël : le lycée français de Jérusalem, le collège des Frères de Jaffa, le collège Marc Chagall à Tel-Aviv... Mais "le fait qu'il n'y ait pas de lycée français à Tel-Aviv même représente un manque important pour le pays qu'il nous faut combler". Sans compter que pour les élèves du Goush Dan scolarisés dans le lycée français de la ville sainte, les allers-retours quotidiens entre Tel-Aviv et Jérusalem ne sont pas de tout repos. "Il y a aussi le fait que jusqu'à présent, les enfants scolarisés dans les établissements francophones étaient majoritairement des Arabes chrétiens. Une ségrégation s'était mise en place, presque naturellement. Avec ce projet innovant, ouvert sur l'international, nous espérons rétablir une certaine mixité en accueillant des enfants d'origines diverses", souligne André Ferrand. "Souvent les francophones qui arrivent en Israël cherchent dans un premier temps à s'intégrer le plus vite possible, à parler l'hébreu, ce qui explique une certaine désaffection pour les établissements francophones. Voilà pourquoi, tout en développant la francophonie, nous avons absolument besoin d'internationaliser notre enseignement. L'enseignement en trois langues le permettra."

Pour ce nouvel établissement, les francophiles rêvent d'un emplacement historique. "Nous souhaiterions construire le lycée au sud-est de Tel-Aviv, sur le même site que le lycée agricole Mikvé Israël, un lieu très fort symboliquement. L'établissement a été fondé au 19e siècle par un précurseur du sionisme, membre de l'Alliance israëlite universelle, le Français Charles Netter", souligne André Ferrand. Première localité agricole juive, l'institution a joué un rôle important dans le développement de l'agriculture du pays et la formation de générations d'agriculteurs en Terre sainte. Tout un symbole.

La première pierre est encore loin d'être posée mais selon le sénateur, le projet serait en bonne voie. "J'ai rencontré récemment en Israël le ministre des Affaires étrangères Philippe Douste-Blazy et Nicole Guedj, qui sont tous deux très enthousiastes. Nous pouvons également compter sur le soutien de la fondation Rachi, de l'Alliance israëlite universelle...".

Avec plus de 100 000 Français installés en Israël, un Israëlien sur cinq parlant le français et 33 000 élèves du secondaire apprenant la langue de Molière, les institutions francophones sont, paradoxalement, encore à la traîne en Israël. L'absence d'un grand lycée français digne de ce nom à Tel-Aviv en témoigne. "Il y a 400 écoles françaises dans le monde", rappelle André Ferrand. "Certaines sont implantées dans des pays où la communauté francophone est bien moins importante que celle qui existe en Israël. C'est absurde."

En cause, les rapports souvent tendus entre la France et Israël. "La situation ces dernières années s'est pourtant considérablement améliorée. Nous sortons d'une période où les relations entre les deux pays étaient plutôt fraîches, c'est le moins qu'on puisse dire. Mais le vent a tourné, il faut saisir l'opportunité qui s'offre à nous. La création de ce lycée français pourrait être un nouveau symbole fort du rapprochement entre la France et Israël." Il était temps.

Noémie Taylor
20 juin, 2006
Pour le Jerusalem Post - Edition Française

Le Chat qui voulait faire sa Bar-Mitsvah

2006-06-27T11:59:00.000-07:00

C’est l’histoire d’un drôle de matou d’encre et de papier, sorti tout droit de l’imagination du génial dessinateur Joann Sfar. Les aventures d’un chat de rabbin sépharade qui promène ses pattes sur les pierres brûlantes algéroises du début du 20e siècle. Amoureux de la fille de son maître, la belle Zlabya, aussi douce et sucrée que la patisserie orentale dont elle porte le nom, l’animal passe ses journées à se faire dorloter tout en se posant une série de questions sur son identité de chat juif.

Car voilà le chat du rabbin réclame le droit à faire sa bar-mitsvah et par la même occasion à déchiffrer la Kabbale. Depuis qu’il a acquis la parole (après avoir dévoré le perroquet du rabbin), il ne se prive pas d’exprimer tout haut des vérités bien senties sur la religion, l’identité juive ou encore l’absurdité du monde…

De chaque vignette se détache une force expressive, un amour du détail qui emerveille l’oeil. Sans parler des couleurs habilement maniées par Brigitte Findalky qui sont une perpétuelle invitation au voyage : ce sont les tons chauds et envoutants de l’Orient, que l’on retrouve aussi bien dans les costumes traditionnels des personnages que les ruelles d’Alger écrasées de chaleur ou encore les applats gris et bleutés qui retranscrivent à merveille le vieux Paris début de siècle …
A son arrivée dans les bacs, voilà un petit chef d’œuvre qui renouvelle incontestablement le monde de la bande desssinée. Véritable succès de librairie, Le Chat du Rabbin s’est vendu à 450 000 exemplaires. Et l’univers coloré de Joann Sfar ne séduit pas que les initiés de la BD d’« avant-garde » … Le vieux rabbin algérois et son petit chat gris ont également su captiver le grand public. « Le plus grand service qu'on puisse rendre au lecteur, c'est de ne jamais penser à lui » soulignait récemment Joann Sfar pour expliquer le succès du Chat du Rabbin. « Ne pas chercher à plaire mais ne pas oublier de se faire plaisir ».

Et visiblement, Joann Sfar prend un immense plaisir à les dessiner ses personnages, puis à les faire grandir et évoluer… Après La Bar-Mitsva dans laquelle on suit le chat du rabbin à travers son questionnement sur l’identité juive, le jeune dessinateur a récidivé avec Le Malka des Lions, suite des aventures du chat, du rabbin et de sa fille. Puis il y a eu L’Exode et enfin Le Paradis terrestre. Le tome 5 Jérusalem d’Afrique est attendu avec impatience pour le mois d’octobre, par les accros du matou.

L’œuvre de Sfar est un concentré de poésie, d’humour, de tendresse et d’intelligence. Une fable sur la religion juive « brillante » comme le souligne Eliette Abécassis qui a préfacé le premier Tome du Chat du Rabbin. «Joann Sfar a un don unique pour aller à l’essentiel, dans la plus grande simplicité et la plus grande ironie » écrit-elle « Car l’essentiel du judaïsme est là, à travers cette histoire d’un chat qui veut faire sa bar-mitsva, un chat très juif, puisqu’il ne cesse de questionner son rabbin et de remettre en question le texte».

Jérusalem l’helvétique ?

2006-06-12T07:21:00.000-07:00

Ces derniers temps les reportages sur ce blog se font rares. La faute au manque de temps et surtout au manque d'argent... Je ne dirais pas non à quelques shekels pour repartir arpenter les vieilles rues de Jerusalem ou le fin fond du Golan... Petite consolation : cet article qui m'a fait bondir, paru le 07 juin, dans le très populaire quotidien israélien Yediot Aharonot (décidement encore lui!). La vieille rue Jaffa va être reconstruite sur le modèle de la Bahnhofstrasse de Zurich ! L'idée est originale, mais le résultat me fait un peu douter. Les travaux engagés permettront-ils de conserver l'âme de la vieille rue mythique ?
Par Ofer Petersburg

D’ici deux à trois ans, le centre de Jérusalem devrait être méconnaissable. Il pourrait bien devenir un lieu ultra-fréquenté, semblable à la célèbre Bahnofstrasse de Zürich, en Suisse. Le plan visant à reconstruire les rues centrales de la ville sainte est en bonne voie. Il concerne principalement la rue Jaffa et ses nombreuses ramifications. L’intégralité de la zone devrait être transformée en un centre commercial piéton avec un tramway, un centre des congrès et des boutiques haut de gamme.

Par le passé, des délégations de la municipalité yérosolimitaine, dirigée par le Directeur général Eitan Meir, ont rencontré les représentants de la municipalité de Zürich et reçu des plans de construction et des informations concernant la Bahnhofstrasse.

Des éléments entiers de la rue suisse seront reconstruits Rue Jaffa : station de tramway, toits en tuiles rouges, places, fontaines, rues pavées à l’ancienne…

Seule différence : il n’est pas encore question d’exporter le Limmat, célèbre lac bleu zurichois avec ses cygnes, à Jérusalem.

Une fois la rue Jaffa transformée en artère piétonne, seul le tramway pourra y circuler. Les autres transports publics et privés seront interdits.

Le projet est le fruit d’une collaboration entre le gouvernement, la municipalité de Jérusalem et l’Autorité de Développement de la ville sainte : il devrait coûter 400 millions de shekels (soit 70 millions d’euros).

Ce plan devrait également permettre d’attribuer des subventions aux étudiants qui choisiront de s’installer dans le centre de la capitale. [ Ndrl : la jeunesse israélienne a tendance ces dernières années à déserter Jérusalem, jugée trop religieuse]. Enfin, l’école d’Art Bezalel profitera de la modernisation du centre ville pour s’y réinstaller.

insolite - Un perroquet peu orthodoxe -

2006-06-01T22:59:00.000-07:00

Oren Zarif, un juif orthodoxe de Ramat Gan, près de Tel-Aviv, qui avait chèrement acquis un magnifique perroquet s'est aperçu à son grand dam que le volatile ne cessait de proférer des insultes, causant émoi et scandale dans le quartier, rapporte jeudi 1er juin le journal israélien Yédiot Aharonot.

Abreuvé d'injures du genre "fils de p..." et "pédéraste", le malheureux a couru demander conseil à son rabbin. Ce dernier, pour préserver les chastes oreilles des enfants de la maisonnée, lui a recommandé de réduire au silence l'oiseau insolent : soit en lui coupant la langue, soit … en l'égorgeant !

L'épouse du juif orthodoxe qui tenait beaucoup au perroquet est scandalisée par l'arrêté du rabbin : elle a alors brandi la menace du divorce. Le perroquet de la discorde a finalement trouvé refuge au zoo, où il peut désormais insulter les visiteurs à loisir.

Des nouvelles d'Ariel

2006-05-28T04:29:00.000-07:00

Ariel Sharon a quitté ce matin l'hôpital Ein Kerem de Jérusalem pour être transferé dans un établissement de long séjour

L'ancien Premier ministre israélien Ariel Sharon, dans le coma depuis une hémorragie cérébrale massive le 4 janvier dernier, a quitté l’hôpital Hadassah pour être transféré dimanche 28 mai au Centre médical Sheba de l'hôpital Tel Hashomer, un établissement de long séjour, près de Tel Aviv.
Radio Israël rapporte que l'un de ses fils accompagnait l'ancien général âgé de 78 ans lors de ce transfert.

Le gouvernement israélien a déclaré M. Sharon en état d'incapacité permanente le 11 avril, un décision mettant un terme officiel à son mandat de Premier ministre de cinq ans. Après l'hémorragie cérébrale de M. Sharon, Ehoud Olmert, alors vice-Premier ministre, est devenu Premier ministre par intérim. Depuis, le parti centriste Kadima fondé par Ariel Sharon a remporté les élections législatives du 28 mars et Ehoud Olmert est devenu chef de gouvernement après avoir formé une coalition.

Ariel Sharon, qui n'a jamais repris conscience, a subi plusieurs interventions chirurgicales depuis son accident vasculaire cérébral. La dernière opération en date, en avril, a consisté à remettre en place la partie du crâne enlevée en janvier pour soulager la pression dans le cerveau, augmentant avec l'hémorragie. Dès février, les spécialistes soulignaient que le coma prolongé réduisait les chances de M. Sharon de se remettre. Après environ cinq mois de coma, le pronostic est encore plus sombre. Ses chances de se réveiller sont très faibles.

Des médecins qui ont soigné M. Sharon après une première attaque cérébrale en décembre 2005 ont reconnu avoir commis une erreur en lui administrant des doses importantes d'anticoagulants, selon une enquête diffusée le 20 avril dernier par la deuxième chaîne de télévision israélienne. La direction de l'hôpital Hadassah a dementi ces informations, affirmant que les médecins interrogés ont reconnu une erreur "dans l'imagination du journaliste".

Avec AP et Reuters.

Ré-conciliabus

2006-05-20T07:06:00.000-07:00

Pour rétablir le dialogue entre Juifs et musulmans, l'association pour l'Amitié judéo-musulmane a sillonné pendant un mois les rues de banlieue parisienne.

Saint-Denis, 15 heures. Un curieux bus à deux étages vient de faire son entrée, place du 8 Mai, sous le regard intrigué des passants. Les quelques personnes qui en descendent sont membres de l'association pour l'Amitié judéo-musulmane de France (AJMF). Née il y a deux ans, cette initiative vise à promouvoir le rapprochement des Juifs et des musulmans de France afin d'apaiser les tensions inquiétantes qui ont vu le jour ces dernières années entre les deux communautés. Le 21 avril dernier, le bus a donc quitté la commune de Corbeil-Essonne pour un tour d'Ile-de-France de trois semaines, avec à son bord plusieurs représentants religieux ainsi que des responsables associatifs.

Cet après-midi, le fondateur de l'AJ-MF, Michel Serfaty, rabbin de Ris Orangis et coprésident de l'association, est déjà à l'oeuvre : coiffé de son traditionnel chapeau, il a revêtu le tee-shirt distribué aux passants sur lequel est inscrit en bleu blanc rouge : "Vive l'amitié judéo-musulmane." Aidé par son assistant Richard Chemouny, il s'apprête à installer une large banderole entre deux arbres : une manière d'attirer le regard des piétons et celui des passagers du tramway qui circule juste en face. "Ce matin, nous avons tenté une action choc", raconte, amusé, Richard Chemouny. "Nous avons bloqué pendant quelques secondes la circulation en tendant notre banderole devant les voitures. Cela en a bien sûr énervé certains mais nous avons reçu pas mal de sourires, d'encouragement et d'applaudissements. Dans l'ensemble, dans chaque ville où nous nous arrêtons, l'initiative est souvent très bien accueillie."

Sur une table installée sur le trottoir, de nombreux ouvrages ont été mis à la disposition du passant qui peut venir les feuilleter à loisir. "Je ne connais rien à la religion juive alors je jette un coup d'oeil", explique timidement un jeune musulman qui s'est approché du stand. Les trois livres saints, la Torah, le Nouveau Testament et le Coran trônent en bonne place, au milieu d'autres ouvrages sur l'amitié judéo-musulmane. Un Arabe à Auschwitz, Imams et rabbins pour la paix ou encore Cent ans de judaïsme marocain : autant de titres évocateurs qui visent à démontrer qu'il est possible de s'entendre et que les deux cultures ont des racines communes. "Nous avons choisi pour slogan 'On se ressemble plus qu'il ne semble', justement pour combattre les idées reçues et rapprocher les deux communautés. Lorsque les jeunes entendent Michel Serfaty (qui a grandi au Maroc) parler en arabe, ils sont tout d'abord très étonnés, puis cela facilite le premier contact, et la discussion s'engage alors rapidement."

La méthode de Michel Serfaty est simple : il s'agit, par une série de questions, de pousser ses interlocuteurs dans leurs retranchements afin de les placer devant leurs contradictions. Un petit cercle se forme généralement sur le trottoir, agrandi petit à petit par les curieux qui viennent prendre part à leur tour à la discussion. Et les clichés y ont parfois la vie dure. "Combien y a-t-il de Juifs en France à votre avis ?" demande innocemment Michel Serfaty à un groupe d'adolescents. "40 % ! 30 % !" répondent-ils. "Et de musulmans ?"... "45 % ? 50 % peut-être..." Forcés d'admettre qu'en réadditionnant le tout, chrétiens et athées sont sous-représentés, les jeunes reconnaissent qu'ils ont peut-être surestimé leurs chiffres.

"J'observe que les tensions sont généralement le fruit de la méconnaissance de l'autre", explique Michel Serfaty. "Les Juifs comme les musulmans en partagent la responsabilité. L'erreur de la communauté juive, c'est qu'elle a trop souvent pris la communauté musulmane de haut. Les cadres juifs doivent aujourd'hui impérativement aller à la rencontre des jeunes musulmans. Malheureusement, j'ai l'impression que mes appels sont des coups de sabre dans l'eau car une partie de la communauté a tendance à se radicaliser. Mon initiative y est même parfois dénoncée !"

Du côté de la communauté musulmane, la virulence des propos à l'égard des Juifs est parfois surprenante... "J'entends quotidiennement des clichés abominables qui sont notamment entretenus par la propagande des cassettes du Hamas qui circulent dans les cités", analyse Michel Serfaty. "Le jeune homme avec qui je viens de discuter répète mot à mot ce que dit la cassette : qu'il faut traquer les Juifs derrière chaque arbre, pour les tuer, jusqu'au dernier... Ce jeune est obsédé par les assassinats du petit Mohammed et de cheikh Yassine dont la responsabilité est attribuée aux Juifs par le Hamas." Une jeune fille en tchador noir qui s'est mise à discuter avec le rabbin reçoit des regards réprobateurs d'un de ses copains qui observe la scène adossé à un arbre. "Tu es contente de toi ?", lui lance-t-il avant de tourner les talons à l'approche du rabbin. Car ceux qui osent dialoguer sont parfois considérés comme des traîtres à leur communauté. "Récemment, une jeune fille m'a signalé les risques qu'elle prenait en venant discuter avec moi", raconte Michel Serfaty. "'Il m'a fallu beaucoup de courage pour venir vous voir, je suis surveillée', m'a-t-elle confié."

Le blocage provient parfois des institutions elles-mêmes, qui craignent les risques de débordements. Dans certaines villes où les deux communautés sont plus représentées qu'ailleurs et où les tensions sont plus vives, l'AJ-MF s'est ainsi heurtée à quelques résistances. "A Créteil par exemple, la municipalité a refusé le stationnement du bus dans la ville sous prétexte qu'elle avait déjà mis en place elle-même des initiatives du même type. A Sarcelles, l'association a été accueillie dans un premier temps avec réticence, même si le bus a finalement pu s'y installer", note Richard Chemouny.

L'importation du conflit israélo-palestinien en France est largement responsable ces dernières années de l'émergence de tensions entre Juifs et musulmans, nourrissant ainsi une nouvelle forme d'antisémitisme. "Avec l'apaisement relatif des tensions au Proche-Orient, les choses se sont un peu calmées ici, en banlieue", relativise aujourd'hui Michel Serfaty. "La politique de construction du mur et le désengagement en Israël, du fait de la baisse des actes terroristes qu'ils ont provoquée n'a plus donné matière aux médias. Et forcément, moins on parle du conflit, moins les esprits s'enflamment. Aujourd'hui, de nombreux musulmans modérés sont prêts à refuser l'antisionisme, à s'asseoir et à discuter. Mais il est encore difficile pour eux, d'oser l'assumer devant d'autres musulmans qui le ressentent comme une trahison."

Le meurtre d'Ilan Halimi à Bagneux et les agressions de plusieurs personnes de confession juive à Sarcelles en mars dernier, font qu'il n'est pour autant pas question, pour les partisans du dialogue, de relâcher leurs efforts. Pour Michel Serfaty, ce sont avant tout "les jeunes qu'il faut sensibiliser et éduquer à la tolérance. Selon lui "les tensions aujourd'hui n'existent qu'entre Juifs et jeunes arabo-africains. Pas avec leurs aînés, leurs parents... Ou très peu. Les personnes plus âgées veulent vivre en paix. Certains travaillent chez des Juifs. Ce n'est pas les cas des jeunes musulmans. Combien de fois ai-je entendu : 'Travailler chez un Juif ? Jamais !' "Récemment nous sommes partis en Pologne avec des jeunes de la cité des Tarterêts", ajoute-il. "Nous nous sommes rendus au ghetto de Varsovie où nous avons vu de jeunes officiers de l'armée israélienne y prêter serment. C'est un symbole fort et marquant. C'est en comprenant ce qu'est la Shoah que les jeunes peuvent aussi comprendre ce qu'est Israël. Ce genre d'exemple ne peut les laisser indifférents."

Après l'expérience banlieusarde, le bus reprendra la route le 25 mai prochain jusqu'au 2 juillet. Il entamera un grand tour de l'hexagone et fera étape dans une quarantaine de villes de province. Histoire de ne pas laisser aux idées reçues la moindre chance de continuer à faire leur chemin.

Noémie Taylor - Pour le Jerusalem Post Edition Française (16 mai 2006).

Crédits photo : AJ-MF

Dialoguer pour gommer les clichés

2006-05-08T08:53:00.000-07:00

Interview
Michel Serfaty, Rabbin de Ris-Orangis, Co-Président de l’Association pour l’Amitié Judéo-Musulmane de France (AJMF)

Votre bus de l’amitié judéo-musulmane a entamé pour la deuxième année consécutive son tour d’Ile-de-France Comment analysez-vous les tensions entre ces deux communautés, au regard de votre expérience quotidienne ?

J’observe que les tensions sont généralement le fruit de la méconnaissance de l’autre. Les juifs comme les musulmans en partagent la responsabilité. Là où les juifs ont fait le pas de se rapprocher, ils ont su anticiper sur les crises en instaurant des relations de convivialité et de bon voisinage. En 85, nous avons proposé un double jumelage à Ris-Orangis avec une ville israélienne et palestinienne. Quand la crise de Intifada à éclaté, puis après le 11 septembre, nous, juifs et musulmans, avons manifesté, côte à côte. Par contre, dans les quartiers où les clivages avaient été entretenus, l’antisémitisme s’est développé. L’erreur de la communauté juive, c’est qu’elle a trop souvent pris la communauté musulmane de haut. Les cadres juifs doivent aujourd’hui impérativement à aller à la rencontre des jeunes musulmans. Malheureusement, mes appels sont des coups de sabre dans l’eau car une partie de la communauté a tendance à se radicaliser. Combien de rabbins ont dénoncé mon initiative ? Et ce au plus haut des institutions communautaires juives… De l’autre côté, les violences ont été alimentées par la culture primaire islamique de certains musulmans. Un Islam instrumentalisé et déformé. Certains jeunes que je rencontre font référence à des cassettes du Hamas qui circulent dans les quartiers, ordonnant la chasse et le meurtre de tous les juifs… Si les jeunes se raccrochent aux discours extrémistes, c’est en partie lié à des problèmes d’intégration mal résolus, à la formation de ghettos. L’image renvoyé par les médias du conflit au Proche-Orient a également largement contribué à exacerber les tensions.

Depuis quelques années, il y a eu justement une prise de conscience dans les médias, par rapport à la montée de l’antisémitisme : la ressentez-vous concrètement sur le terrain ?

Je pense que ce qui a eu un réel impact sur l’opinion c’est avant tout l’apaisement relatif des tensions au Proche-Orient. La politique de construction du mur et le désengagement en Israël, du fait de la baisse des actes terroristes qu’ils ont provoqué n’a plus donné matière aux médias. Et forcément, moins on parle du conflit, moins les esprits s’enflamment. A mon sens aujourd’hui, le conflit israélo-palestinien a moins d’influence qu’il n’en avait auparavant sur l’opinion publique : ceci a tendance a faciliter les relations entre juifs et musulmans. De nombreux musulmans modérés sont prêts à refuser l’anti-sionisme, à s’asseoir et à discuter. Nous devons leur dire à quel point le conflit israélo-palestinien véhiculé par Leïla Chahid est teinté de propagande. Je perçois moi-même un changement au sein de notre association. Au début de sa création, nous avions convenu d’éviter d’aborder le sujet d’Israël. Il fallait d’abord consolider nos liens. Aujourd’hui, nous pensons de plus en plus à organiser un voyage là-bas.

Lorsque vous abordez des gens dans la rue, vous allez souvent en priorité au devant de jeunes : ce sont les premiers concernés selon vous ?

C’est une réalité : les tensions aujourd’hui n’existent qu’entre juifs et jeunes arabo-africains. Pas avec leurs aînés, leurs parents… Ou très peu. Les personnes plus âgées veulent vivre en paix. Certains travaillent chez des juifs. Ce n’est pas les cas des jeunes musulmans : combien de fois ai-je entendu «Travailler chez un juif ? Jamais ! ». Ce sont donc ces jeunes qu’il faut absolument sensibiliser en priorité. Récemment nous sommes partis en Pologne avec des jeunes de la cité des Tarterêts. Nous nous sommes rendus au ghetto de Varsovie où nous avons vu de jeunes officiers de l’armée israélienne y prêter serment. Je leur ai expliqué que chaque année la Pologne autorisait Israël à organiser ces cérémonies officielles au ghetto ainsi que dans certains camps de concentration, comme à Maïdanek. C’est un symbole fort et marquant. C’est en comprenant ce qu’est la Shoah, que les jeunes peuvent aussi comprendre ce qu’est Israël. Ce genre d’exemple ne peut les laisser indifférents.

L’éducation nationale a-t-elle selon vous sa part de responsabilité ? A-t-elle un rôle à jouer pour inverser la donne ?

Il faut bien l’avouer, l’Education Nationale ces dernières années a malheureusement démissionné. La plupart des enseignants ont peur, préfèrent céder et baisser les bras. Voilà comment, dans certains établissements, on en arrive à ne plus aborder la question du conflit au Proche-Orient, l’éducation sexuelle ou encore l’œuvre de Voltaire. L’Ecole, les mairies, les associations de quartier doivent absolument nous relayer. Ce que nous faisons, à notre échelle, en allant discuter avec les passants, il faut bien l’avouer, est insignifiant. Mais nous espérons que notre action aura l’impact médiatique capable de provoquer des interrogations au sein de ces institutions. L’Ecole a aujourd’hui le devoir de s’interroger sur les stratégies qui doivent être mises en place pour corriger les clichés. Il n’y a pas forcément besoin d’une stratégie nationale. On sait très bien que le 16ème arrondissement et la Vendée ne sont pas les lieux les plus concernés par ces problèmes. L’éducation nationale sait localiser les zones où il est urgent d’agir. 25% de la population scolaire est issue de l’immigration. Sur ces 25%, entre 10 et 15% véhiculent une quantité de clichés sur les juifs. Il est urgent, dans l’espace des dix ans à venir, de parvenir à gommer ces stéréotypes des mentalités.

Propos recueillis pas Noémie Taylor
Crédit photo site UEJF

Redémarrage réussi pour le bus de l'Amitié Judéo-Musulmane

2006-05-08T08:33:00.000-07:00

Pour la deuxième année consécutive, le bus de l’association pour l’Amitié Judéo- Musulmane de France (AJMF) a repris la route, le 21 avril dernier. Destination l’Ile-de-France dans un premier temps où, jusqu’au 14 mai, l’association fera escale dans 35 villes de banlieues. Le but de l’initiative imaginée il y a deux ans par le Rabbin Michel Serfaty est simple : tenter d’apaiser les tensions entre juifs et musulmans en engageant le dialogue avec le passant. Pour cela : un seul slogan « On se ressemble plus qu’il ne semble », un bus coloré à deux étages, de grandes banderoles, quelques livres pieux sur une table. Le tout orchestré par un rabbin (Michel Serfaty) et un imam (Djelloul Seddiki) pédagogues prêts à tout entendre mais surtout à faire reculer les clichés. Après les étapes franciliennes, le bus devrait repartir pour un grand Tour de l’hexagone du 25 mai au 2 juillet et sillonnera une quarantaine de villes. Histoire de ne laisser aucune chance aux idées reçues de continuer à faire leur chemin.

Femmes rabbins : bientôt la reconnaissance

2006-05-06T08:58:00.000-07:00

Pour Pauline Bebe, les courants du judaïsme orthodoxe et traditionaliste seront bientôt amenés à ouvrir le débat au sein de leurs propres communautés.

Fondatrice de la communauté juive libérale d'Ile-de-France en 1995, spécialiste des femmes et du judaïsme, Pauline Bebe est devenue la première femme rabbin en France et en Europe continentale. Plus de 15 ans se sont écoulés depuis son ordination au Leo Baëck college de Londres. Interrogée par le Jerusalem Post edition française, elle livre son analyse de la question et nous fait part de ses espoirs.

- Depuis votre ordination en 1990, quel bilan global tirez-vous de l'évolution de la situation des femmes rabbins ?

- Depuis ces quinze dernières années, j'ai le sentiment que les choses ont réellement bougé. Les femmes rabbins sont aujourd'hui environ 600 à travers le monde, alors qu'elles n'étaient que 200 en 1990. La plupart se trouvaient aux Etats-Unis puisque c'est principalement là-bas que s'est développé le mouvement. La première femme au monde a avoir été ordonnée rabbin était une Américaine, Sally Priesand, en 1972. Elles sont aujourd'hui une dizaine en Israël et à peu près autant en Europe continentale, alors qu'il y a 15 ans j'étais la première et la seule. Aujourd'hui, il y a des femmes rabbins en Allemagne, à Budapest, à Minsk ! Et il y a quelques mois, la Belgique a accueilli sa première femme rabbin, une Française, Floriane Chinsky. Il faut savoir également qu'aujourd'hui on compte de plus en plus de femmes dans les séminaires rabbiniques. Plusieurs formations existent aux Etats-Unis, à Londres et en Israël au sein desquelles la moitié des effectifs sont féminins.

- Pourquoi n'existe-il pas de telles formations en France ?

- Comme je vous le disais, les femmes françaises qui souhaitent devenir rabbins doivent aller à l'étranger pour être formées. Deux personnes y étudient actuellement. Mais difficile de prévoir à l'avance si elles choisiront de rester. Bien évidemment, je l'espère. La France compterait alors trois femmes rabbins. Mais en ce qui concerne la question de la formation, je pense qu'il faudra attendre encore un peu avant que cela se développe un jour dans notre pays. C'est un problème encore complexe : contrairement aux pays anglo-saxons qui comptent parmi leurs formateurs d'excellents philosophes et historiens, nous avons de très brillants enseignants du Talmud parmi lesquels très peu sont d'excellents spécialistes en sciences humaines. C'est réellement ce qui nous manque pour que se développe des formations réservées aux femmes. Il faut savoir tout de même que dans les années 1960, le rabbin Zaoui, qui a fondé la première synagogue libérale Har El en Israël, a formé en France une dizaine de femmes dont faisait notamment partie Colette Kessler [fondatrice en 1977 du Mouvement juif libéral de France avec le rabbin Daniel Fahri, Ndlr]. Mais aucune de ces femmes ne sont devenues rabbins.

- En dehors des "cercles" libéraux, comment êtes-vous perçue par les autres représentants de la communauté juive ? Certains traditionalistes sont-ils favorables à l'ordination des femmes rabbins ?

- La position officielle adoptée par le Consistoire, c'est d'être contre. Au début de ma carrière j'ai rencontré beaucoup d'oppositions. Mais il y a aujourd'hui tout de même quelques rabbins qui me connaissent et avec lesquels cela se passe plutôt bien. Notamment chez les 45 % de rabbins conservateurs qui ne sont pas reconnus par le Consistoire. Pour les autres, certains y sont favorables mais de manière officieuse cette fois, puisqu'ils ne peuvent pas s'inscrire en porte-à-faux de la position consistoriale. Les traditionalistes qui me soutiennent ou qui portent un regard positif sur mon engagement pensent généralement que le rôle de la femme doit évoluer. Ils se rendent compte que mon travail sur la question est extrêmement sérieux et précis, que l'on ne fait pas n'importe quoi.

- Certaines orthodoxes féministes comme l'Américaine Blu Greenberg prédisent que l'orthodoxie finira un jour ou l'autre par compter parmi ses rangs des femmes rabbins. Pensez-vous que cela puisse arriver en France ?

- Il faut savoir que contrairement à la France, les féministes orthodoxes aux Etats-Unis et en Israël ont réussi à se prendre en main d'une façon remarquable... Ce sont elles qui forment des minyan féminins et qui ont organisé les premières prières des femmes au mur Occidental... C'est loin d'être le cas dans l'Hexagone, où l'orthodoxie moderne est très peu développée. Toutefois, il y a peut-être un an, un petit groupe de femmes s'est constitué en France mais celles-ci restent encore très minoritaires. Nous n'en sommes qu'aux balbutiements... Côté Consistoire, il y a eu quelques signes d'ouverture à l'égard des femmes et des positions qu'elles peuvent occuper : il y a trois ou quatre ans, lors des dernières élections du Consistoire, quatre femmes ont été élues à des postes de responsabilité éducatives, sociales... Je me rappelle, nous les avions mêmes appelées pour les féliciter. Mais je ne pense pas qu'il faille voir là de vraies raisons d'espérer que les choses évoluent réellement car d'un autre côté, les positions du Consistoire ont eu tendance à se durcir sur certains aspects ces derniers temps. Il faut savoir par exemple, qu'à la synagogue, les femmes qui ont l'habitude de rejoindre les hommes sous le talith pour Kippour sont aujourd'hui refoulées lorsqu'elles sortent de la galerie des femmes. On assiste d'ailleurs à de véritables pugilats, alors que jusqu'à présent cette coutume ne posait pas de problème.

- Quelles sont les arguments les plus fréquemment employés par les "antis" ? Que leur répondez-vous ?

- Contrairement à ce que l'on pense, ce sont souvent des réactions purement sexistes, davantage liées aux mentalités qu'à la religion en elle-même. Les opinions varient beaucoup en fonction de l'éducation et des valeurs reçues par chacun. Il y a aussi bien entendu des arguments qui se fondent sur des contradictions d'ordre religieux. Mais pour nous, il y a toujours matière à discuter. Prenons l'exemple du témoignage des femmes dans les tribunaux religieux, qui est normalement interdit. Il est possible de prendre appui sur des cas minoritaires : car après tout, à travers l'histoire, on a déjà vu des femmes témoigner. Et lorsque l'on sait que cette interdiction leur est faite parce qu'elles auraient "l'esprit léger", on est, je pense, en droit d'être sceptiques. Ce sont donc en général des arguments qui relèvent plus de la coutume que de questions légales. Chez les libéraux, nous partons du principe que s'il y a des contradictions, il faut être capable de les dépasser pour avancer. Dans le passé, le judaïsme a toujours été évolutif. Et quand la Halakha ne correspond plus à l'éthique universelle, il faut savoir la faire évoluer.

Propos recueillis par Noémie Taylor pour le Jerusalem Post Edition Française (semaine du 02/05/2006).

Petite guerre entre frères ennemis

2006-03-20T16:13:00.000-08:00

Planté au milieu de la rue quasi-déserte, le visage courroucé, le poing menaçant, un petit garçon de six ans défie les rares voitures qui le dépassent. « Shaaabes ! » (Shabat), hurle en Yiddish, de sa voix fluette, l’enfant coiffé d’une kippa noire, le visage encadré par deux papillotes portées traditionnellement par les juifs orthodoxes. Autour de lui résonne sur le pavé le pas des chaussures de ses aînés « haredim », des ultra-religieux vêtus d’amples manteaux noirs d’où dépassent les châles de prière.

La scène se passe un samedi après-midi, rue Bar-Ilan, l’une des principales artères traversant les quartiers orthodoxes de Jérusalem. La circulation y est officiellement interdite le jour du shabat aux heures de prière et la rue fermée dans un sens, pour limiter le passage de jeunes provocateurs qui prennent parfois un malin plaisir à la traverser à toute allure.

Les problèmes de cohabitation entre laïques et religieux ne sont pas récents à Jérusalem. Mais l'augmentation massive de la population ultra-orthodoxe qui représente aujourd’hui un tiers des 470 000 habitants juifs de la ville conduit chaque jour un peu plus à l’intensification des tensions entre communautés.
La population ultra-religieuse n’est plus cantonnée exclusivement à Méa Shéarim, le plus ancien quartier orthodoxe de la ville sainte. Elle investit aujourd’hui progressivement de nombreux quartiers à l’ouest, jusqu’à la Rue Jaffa. L’élection en 2003 d’un maire orthodoxe, Ouri Lupolianski, remplaçant d’Ehoud Olmert, ne fait que confirmer cette tendance.

Assise sur un banc, au soleil, dans le quartier résidentiel de Romema, plus à l’ouest de Bar-Ilan, Sarah, femme orthodoxe assure qu’« une guerre démographique est en train de se préparer ». Elle ajuste sa coiffe, qui ne laisse dépasser aucun cheveu, puis reprend : «Les médias pensent que cette guerre se joue entre Arabes et Juifs mais ils oublient le conflit entre religieux et laïques ».
Car une femme ultra-orthodoxe a en moyenne 6,5 enfants lorsque la moyenne nationale est de 2,6. Les démographes estiment que d’ici 15 ans, le nombre d’ultra-orthodoxes devrait avoir doublé. En 2015, on comptera 80 000 enfants scolarisés dans des écoles ultra-orthodoxes contre 24 000 dans les écoles contrôlées par l’Etat.
«La haine ne viendra pas forcément des plus religieux » poursuit Sarah. «Une fois, Rue Jaffa, j’ai vu un jeune arracher rageusement le chapeau d’un vieil haredi, en le traitant d’intégriste. Comment un juif peut-il traiter de la sorte l’un des siens ! Ces gens-là sont perdus ».

Qu’ils soient « bouffeurs de rabbins » ou plus modérés, les non-religieux tolèrent de plus en plus mal que les règles harédim s’étendent progressivement aux quartiers limitrophes où cohabitent laïques et religieux. Des poubelles sont parfois renversées au milieu de rues dont l’accès n’est pas officiellement interdit pendant le Shabat, afin de dissuader les automobilistes de s’y engager.
Même problème avec la chaîne de supermarchés SuperZol. Pour répondre à la demande des clients ultra-orthodoxes, l’un des magasins situé près de la rue Bar-Ilan exige le port d’une tenue «décente », alors même que l’enseigne se trouve à proximité de la gare centrale des bus où se mêlent chaque jour femmes orthodoxes perruquées et adolescentes en mini-jupes.
«Je me suis fait refuser l’entrée sous prétexte que je portais un jean ! » raconte encore sidérée une journaliste du Jérusalem Post dont les locaux se trouvent à deux pas. «Le type de la sécurité a même été jusqu'à me tendre une jupe longue informe en me demandant de l'enfiler si je voulais rentrer. J'ai refusé et je suis repartie furieuse les mains vides».

Débâcle du camp laïque

Agacés par ces pressions au quotidien, irrités par la présence massive des « hommes en noir», leurs ennemis jurés, de nombreux laïques ont choisi de plier bagage. L’an dernier, près de 20 000 hierosolymitains ont ainsi décidé de migrer, soit vers Tel-Aviv la « profane », soit pour beaucoup, vers de petites communes cossues en périphérie de Jérusalem, le dernier chic du moment.
Le départ de ces jeunes majoritairement diplômés et qualifiés n’a fait qu’aggraver le phénomène de paupérisation qui touche durement Jérusalem depuis 2002. Selon un rapport paru en 2004, plus de 30% des habitants de Jérusalem vivent aujourd’hui en dessous du seuil de pauvreté. Un enfant sur deux est affecté. En majorité des Juifs religieux et des Arabes musulmans, populations les plus représentées à Jérusalem.

Propriétaire d’un hôtel depuis quinze ans, Dan a été témoin de l’appauvrissement du secteur depuis l’arrivée de ceux qu’il surnomme sarcastiquement les « pingouins ».
«Les hommes consacrent leurs journées à l’étude du Talmud. Les femmes restent à la maison pour s’occuper des enfants. La plupart ne travaillent pas et vivent très modestement des aides de l’Etat. Ils n’ont quasiment pas de loisirs, consomment très peu. Cette ville a absolument besoin du retour des jeunes qualifiés pour repartir sur de bonnes bases ».
C’est avec soulagement que ce laïque de Romema a accueilli l’annonce en juin dernier d’un nouveau plan d’urgence de 300 millions de shekels lancé par le gouvernement pour attirer les jeunes diplômés à Jérusalem. Le programme prévoit l’accord d’avantages fiscaux aux entreprises, la construction de nouveaux logements et des aides incitatives aux couples et aux étudiants.

La nostalgie du «souk culturel » hierosolymitain

Quoi qu’il en soit, la ville pourra toujours compter sur un certain nombre d’irréductibles qui, face à la vague de départs des laïques, refusent de mettre les voiles.
C'est le cas de Malka, une ‘olim’ (nouvelle immigrante) retraitée, fraîchement débarquée de Suisse, qui continue, envers et contre tout, à rêver d’une Jérusalem d’Epinal.
"Lorsque j’ai décidé de faire mon Alyah en Israël il y a un an, je n’avais qu’une idée en tête : retrouver l’atmosphère de la Jérusalem de ma jeunesse, où je venais souvent passer des vacances» raconte enthousiaste cette juive libérale de Romema. «Mais les choses sont en train de changer. J’aurais tellement aimé que Jérusalem demeure un grand souk culturel comme celui de la vieille ville : c’est l’un des rares endroits où juifs, musulmans et chrétiens sont encore capables de vivre ensemble. Toutes les composantes de la société israélienne devraient pouvoir continuer de cohabiter à Jérusalem, que l’on soit haredi, fallasha, laïque ou … juif yéménite ! Aprés tout, c’est sur un statu quo entre religieux et laïques que s’est construit Israël ! ».

Comme de nombreux modérés, Malka tolère la fermeture des rues ultra- orthodoxes aux heures de prière et considère l’attitude des automobilistes qui s’y aventurent comme « de la provocation gratuite».
«Mais dans la mesure où je les respecte, j’ai du mal à accepter qu’ils viennent faire régner leur loi dans des quartiers limitrophes ou cohabitent religieux et non-pratiquants. Depuis peu, le vendredi soir lorsque je reviens de ma synagogue en taxi, le chauffeur s’arrête en bas de ma rue et refuse de monter plus haut de peur que ses vitres ne volent en éclat».

Il arrive parfois à Malka de se demander comment l’on a pu en arriver à de telles extrémités, alors même que « la pensée philosophique juive invite à se remettre perpétuellement en question».
Dans ses yeux clairs flotte toujours une lueur d’optimisme : Malka veut encore croire au dialogue intercommunautaire. Résolue à passer le reste de sa vie ici, elle espère que sa fille Miriam et ses futurs petits-enfants viendront l’y rejoindre un jour. Pour que demain à Jérusalem, jeunes en jeans et hassidiques en toques fourrées continuent de se croiser sur le trottoir de la Rue Jaffa.

E-prières pour Arik !

2006-01-05T04:42:00.000-08:00

Depuis l’hospitalisation du Premier ministre israélien, des centaines de « prières electroniques» de lecteurs du monde entier affluent sur le site du Jerusalem Post. Extraits.

La presse israélienne annonce qu'Ariel Sharon est entre la vie et la mort, jeudi 5 janvier 2006.REUTERS/GIL COHEN MAGEN

Arik, mon héros !
de Madelyn - Israel 01/05/2006 13:40

Get well & have a full recovery - we are not ready to see you leave - you will always be my hero

Un touriste sud-africain reconnaissant.
De Steven Magid - South Africa 01/05/2006 13:41

Arik, my prayers are and have always been with you. Thank you Arik for once again making Israel safe to visit. I pray that you receive a refuah Shlemah.

Paix entre Juifs et Arabes
De Nabil Azzayoun - United Arab Emirates 01/05/2006 12:03

I pray for the quik full recuvery of Ariel Sharon. he maybe the only one to bring peace to the palestinians and the jews.

Prière chrétienne
De Bob Smallwood - USA 05/01/2006 07:33

Christians join in with prayers for Ariel's recovery.

… Et même des Juifs messianiques…
De Larry Seps - USA 01/05/2006 12:40

Dear Prime Minister Sharon, I and other Christians are praying for your salvation and healing. I pray that you will accept Yeshua as your Messiah and that you will ask Elohim to forgive your sins by the blood that Yeshua shed for you on the cross at Calvary. We are also praying for your healing and speedy recovery.

Juifs de France
De Laura Goldstein - France 01/05/2006 11:31

Soyez fort! Retablissez vous vite,Israel et le peuble juif besoin de vous.

D’Argentine…
D'Ester Tarnogol - Argentina 01/05/2006 12:18

Dios te bendiga Ariel, con una vida digna de ser vivida y continues brindando Gloria a Israel. Te necesitamos

…et du Brésil
De bouqvar, ana - Brazil 01/05/2006 13:49

We, Brazilian jews, are praying for you! You are and always be a great leader for our people!

Please beat them all !
D'Edy Pluznik - Switzerland 01/05/2006 13:19

Dear Arik, You have always beaten them all, please beat them again! You are the only capable leading our people of Israel. Refuah Scheleimah. Edy

Our Lion, our rock
De Joyce - USA 01/05/2006 13:24

Sharon of gentle heart. So few know your goodness or depth. You are the lion of the Jewish people, our rock...I pray for you with tears of affection

La maman d’Ariel
De Yechiel L - Canada 01/05/2006 13:53

May the Almighty grant him a full and speedy recovery. ----does anyone know what Ariel's mother's name is?

Rock around the Torah

2006-01-02T12:08:00.000-08:00

Ils se donnent rendez-vous presque tous les jours, à la nuit tombée, en bas de Rehov Ben Yehouda, pour danser. Une table, deux baffles branchées à plein volume et le tour est joué.

Habillés de longues robes blanches, coiffés de kippas, ces jeunes sautillent d’un pied sur l’autre, au rythme de tubes de musique dance, reggae, pop comme on en écoute dans toutes les boîtes israéliennes ... A ceci près que les paroles ont été remplacées par des extraits de textes sacrés. Une manière pour ces jeunes religieux d’exprimer leur joie de servir Dieu, sous l’œil mi-amusé, mi-enthousiaste des Israéliens massés autour d’eux.

Depuis quelques années en Israël, la musique hassidique « nouvelle tendance » fait un tabac, non seulement chez les religieux mais aussi dans les rangs laïques.
Pour réussir, les artistes et producteurs orthodoxes ont compris qu’il était nécessaire d’adopter les mêmes stratégies commerciales que les musiciens issus du monde laïque : posters, fan-clubs, concerts, sites Internet et bien sûr rythmes à la mode …

Grâce à ces « mélodies converties », comme on les appelle, de nombreuses jeunes étoiles de la scène hassidique parviennent ainsi à percer.
Non sans s’attirer les foudres du rabbinat «Pour eux, notre culture est étrangère au judaïsme religieux et ressemblant trop à la culture laïque » expliquait en 2000 Yuval Stupel, jeune producteur haredi, au quotidien israélien Ha’aretz. « L'usage massif de technologies modernes les dépasse, et nos versions anglaises sont un péché. »

Il n'est pourtant pas question pour ces jeunes orthodoxes de passer de l’autre côté du miroir.
Comme l’explique Mendel Gerofi, jeune chanteur Loubavitch, à Ha'aretz « notre musique est une forme d'exaltation qui ne vous éloigne pas des enseignements de la Torah ». « D'ailleurs » ajoute-t-il, "j'encourage mon public à ne pas écouter de chanteurs non juifs et à prendre ses distances avec ce monde." Le rabbinat israélien peut donc dormir sur ses deux oreilles.

Hanoucca à l’heure de la mondialisation

2005-12-27T14:07:00.000-08:00

Quand les jeux vidéos détrônent la toupie

Il fut un temps où, l’argent de poche et les toupies offertes à l’occasion de Hanoucca suffisaient au bonheur des enfants juifs.
Aujourd’hui, pourtant la tradition ne comble plus les appétits de consommation des petits Israéliens. Ils réclament désormais dès leur plus jeune âge, des jouets, sans doute par mimétisme, par rapport aux enfants qui célèbrent Noël, ailleurs dans le monde.

Aux alentours de décembre, les boutiques de Jérusalem voient, depuis quelques années, leur chiffre d’affaire augmenter de façon significative.

Motti, propriétaire depuis 25 ans d’un magasin de jouets près du marché Ben Yehouda explique qu’à Jérusalem les ventes augmentent généralement entre 20 et 30 % juste avant Hanoucca. Selon lui les affaires ont particulièrement bien marché cette année, avec la baisse des attentats terroristes. «Lorsque l’accalmie revient, la confiance également et les gens ont plus tendance à acheter » conclut-il.

En tête du Top 10 des jouets les plus vendus cette année : l’indétrônable toupie bien sûr mais surtout, les derniers jeux vidéos tendance et leurs consoles dernier cri, des poupées de marque, des jeux de construction, de société, de cartes et des voitures téléguidées.

« Après tout » comme le fait remarquer Shai, employé dans un magasin de jouets rue Ben Yehouda, « les enfants réclament ce qu’ils voient à la télé ».

Malgré ces changements culturels, les traditions ne se perdent pas totalement pour autant. Certains tentent ainsi de s’adapter aux envies des enfants sans trahir l’esprit de la fête. Comme cette grand-mère américaine venue rendre visite à son petit-fils de 4 ans, pour Hanoucca. Pour elle pas question de faire dans le gigantisme et le consumérisme. Elle a déjà prévu d’offrir une petite surprise tous les soirs au petit garçon, à chaque allumage d’une nouvelle bougie. Dimanche et Lundi, des chaussons et une boîte de cubes attendront l’enfant au pied … de la Hanoukia.

Nouveau souffle de paix pour Noël, à Bethléem

2005-12-25T10:27:00.000-08:00

Pour la première fois depuis le début de la deuxième Intifada en 2000, l'esprit de Noël est revenu souffler sur Bethléem.

«Plus de 30 000 visiteurs du monde entier » ont afflué samedi 24 décembre vers le lieu de naissance de Jésus, « soit deux fois plus que l’an dernier », a annoncé dimanche un responsable israélien.
« 70 % des 5000 chambres d’hôtels de la ville ont été réservées » à cette occasion, d’après le ministre palestinien du Tourisme Ziad Bandak.

« Cette forte affluence dénote une amélioration de la sécurité après le recul des violences entre Israéliens et Palestiniens », a précisé Adam Avidan, porte-parole de l'armée israélienne chargé des affaires civiles en Judée-Samarie.

Ils étaient, ainsi, des milliers, malgré la pluie et le vent, rassemblés sur la place de la Nativité pour saluer l'arrivée du patriarche latin de Jérusalem, Michel Sabbah, chef de l'église catholique de Terre Sainte. De la musique résonnait dans les rues décorées de guirlandes et de drapeaux palestiniens, avant la procession menée par Mgr Sabbah, de nombreux pèlerins se recueillant sur les lieux où selon la tradition Jésus a vu le jour.

Au cours de la messe de minuit qu'il a dite à l'église Sainte-Catherine, voisine de la basilique de la Nativité à Bethléem, Mgr Sabbah a appelé Israéliens et Palestiniens à mettre fin à des années de violence et à entamer une nouvelle ère de paix. "Il semble y avoir une nouvelle réalité politique palestinienne et israélienne, malgré les nombreuses complications et hésitations qui l'entourent" a-t-il déclaré. "Les dirigeants ayant des intentions bonnes et honnêtes peuvent faire de cette nouvelle ère une époque de nouvelles bénédictions (...) arrêter le passé pour faire place au commencement d'un nouvel avenir".

Le Premier ministre israélien Ariel Sharon a quant à lui souhaité un bon Noël aux chrétiens de Terre Sainte, espérant que 2006 apporte la paix et la sécurité pour tous, Israéliens et Palestiniens : "Nous en avons tous besoin, et je compte mettre tout en oeuvre pour y aboutir".

Enfin, coïncidence où certains verront peut-être un symbole de paix, Hanoukka, la fête juive des Lumières, qui dure huit jours, commence cette année au jour du Noël chrétien. Si les deux fêtes sont toujours proches, les spécialistes estiment que Hanoukka n'a commencé le jour de Noël que quatre fois ces 100 dernières années.

Avec AP

Des poubelles pleines de sacs … à puces

2005-12-21T18:48:00.000-08:00

Bigarré, pelé, crasseux, sans queue ou sans oreilles. Le chat hiérosolymitain arriverait sûrement parmi les derniers dans un concours international de beauté. Mal aimés de beaucoup d’Israéliens, rarement domestiqués, la plupart de ces bestioles sont sauvages et se multiplient à la vitesse de la lumière. Impossible en effet de faire un pas dans les rues de Jérusalem, sans tomber sur l’un de ces monstres hirsutes, surgissant d’une poubelle ou somnolant sur un mur. La nuit, très souvent si vous tendez l’oreille, vous les entendrez s’étriper ou parfois, au contraire, pousser des miaulements de bête en rut à l’approche d’une chatte en chaleur.

Mais puisqu’il n’est fait aucune mention des chats de Jérusalem dans le Talmud, comment expliquer aujourd’hui leur présence massive sur le sol israélien?
La légende raconte que le philanthrope anglais Sir Moses Montefiore serait à l’origine de l’introduction des chats en Israël. En lâchant ces prédateurs dans la ville sainte, l’homme qui fut au milieu du dix-neuvième siècle l’un des principaux artisans de la reconstruction de Jérusalem, cherchait ainsi à résoudre le problème des rats qui y pullulaient à l’époque.
Aujourd’hui, ironie du sort, la municipalité actuelle, excédée par la proliférations des chats n’a qu’une seule obsession : trouver un moyen efficace de se débarrasser de ces sales bêtes.

Rares sont les Israéliens qui s’attendrissent devant ces boules de poil. La plupart des chats errants sont des animaux non domestiquées, agressifs et ne se laissant pas facilement approcher. La culture orientale vis à vis des animaux joue fortement dans cette désaffection. D’ailleurs, très souvent, les nouveaux immigrants occidentaux sont les seuls à posséder chez eux des chats domestiques propres et bichonnés.

C’est notamment le cas de Rachel et Christophe, jeune couple de français, qui a récemment emménagé à Jérusalem et qui a adopté et soigné deux chats trouvés un soir, en bas de leur immeuble, dans un état pitoyable. Aujourd’hui, les deux félins font partie de la famille.
«Vous vous rendez-compte, Lazare a ouvert le four tout seul pour manger le poulet du Shabbat, le vilain ! » s’attendrit Rachel, en grattant la tête de la bête ronronnante.
Nul doute que si la scène s’était déroulée chez le voisin d’en face, l’animal sans gêne aurait passé un sale quart d’heure.

Crise identitaire

2005-12-20T13:21:00.000-08:00

Yad Vashem, la plupart connaissent déjà. A 17 ou 18 ans, beaucoup y reviennent pour la seconde fois. Certains sont des petits-enfants de déportés.

Ce matin, ils sont 59 garçons et filles des classes de Première et Terminale du lycée de l'Alliance Israélite des Pavillons-sous-Bois, en Seine-Saint-Denis, à attendre patiemment l'arrivée de leur guide. Comme 600 autres lycéens de France issus d'écoles privées juives et de quelques lycées publics, ils participent à un voyage en Israël dans le cadre de l'opération Bac Bleu Blanc, organisée depuis trois ans par l'Agence juive. Au programme : découvertes de campus israéliens et de yechivot, visites touristiques, volontariat et travail de mémoire. L'occasion pour ces futurs bacheliers de renforcer leur identité juive avant l'entrée dans un monde "non communautaire" mais aussi de se déterminer quant à la possibilité d'une future Aliya.

"Ce n'est pas la première fois que je viens à Yad Vashem", explique Raphaël, arrière petit-fils de déportés. "Mais comme à chaque fois, ça me conduit à la même réflexion sur l'impuissance juive. On comprend vraiment en venant ici au mémorial et en voyageant à travers ce pays que l'après Shoah marque une rupture. Quand on voit ce qu'est devenu l'Etat d'Israël aujourd'hui, on a l'impression que c'est vraiment une autre ère du judaïsme qui s'est ouverte. Et quand je vois ça, j'ai du mal à imaginer comment faisaient les Juifs, avant, sans Israël".

L'émotion est particulièrement vive quand le petit groupe s'arrête devant plusieurs panneaux géants sur lesquels figurent les noms de déportés. En rouge, les rares patronymes de ceux qui sont revenus. Le contraste choque. "Beaucoup de Juifs séfarades culpabilisent de ne pas avoir été touchés par le génocide, même s'il faut savoir que 25 % des victimes étaient séfarades", souligne Ariel, le guide du groupe. Parmi les lycéens, si tous ne sont pas issus de familles "directement" touchées par la Shoah, chacun y trouve bien sûr une résonance identitaire très forte qui les relient dans un même attachement à Israël.

Au coeur des autres réflexions suscitées par la visite, la question de l'antisémitisme toujours d'actualité, et dont beaucoup se sentent aujourd'hui victimes. Parmi les jeunes décidés à faire leur Aliya, le sentiment d'insécurité qu'ils éprouvent est d'ailleurs un facteur de départ important.

"Ce n'est pas la seule raison" nuance Raphaël. "mais disons qu'outre notre attachement à Israël et la possibilité de mieux vivre notre judaïsme au quotidien, la question de l'antisémitisme, et plus largement de l'insécurité qui touche également tous les Français, est un argument de poids dans le fait de vouloir partir."

Dans le groupe, tous ont au moins une fois essuyés des insultes, notamment dans les transports en commun, en montant dans un bus, avec une kippa. "On l'a beaucoup ressenti pendant l'Intifada, mais disons que les récentes émeutes en France nous confortent encore un peu plus dans notre idée", ajoute Jonathan.

Pendant la visite, Ariel en vient à évoquer la question de l'assimilation des Juifs en Europe. "Pendant la guerre, les Juifs allemands se sentaient tous pleinement allemands, prêts très souvent à mourir pour leur pays. Idem en France, à l'époque, alors que la question se pose davantage aujourd'hui pour les Juifs français." Les lycéens semblent en effet habités par une certaine dualité.

"Moi personnellement, je me sens très proche d'Israël mais pas vraiment Français. A part la famille et les amis, il n'y a rien qui me rattache à la France et qui m'y retient", explique Dan dans un haussement d'épaules. "Je ne suis pas vraiment d'accord", le contredit Raphaël. "Je ne dirais pas que rien ne me rattache à la France. Je sais parfaitement qu'il y a des choses qui me plaisent en France et auxquelles je suis attaché. Un quotidien, une culture, ou tout simplement le rapport au sport, au football, par exemple... Même si je ne pense pas regretter mon choix, certaines choses me manqueront."

Dans le coeur de certains, pourtant, Israël l'emporte largement sur la France. "Je ne ressens rien de particulier, aucun sentiment patriotique pour la France. Dans ma chambre, j'ai accroché un drapeau israélien. Mais jamais je n'irai accrocher un drapeau français", affirme Jonathan en souriant.

En sortant du mémorial, Jordana, 17 ans, dit avoir été "très émue par le nouveau musée". "Je connaissais déjà l'ancien, mais je trouve celui-ci encore plus émouvant : j'ai particulièrement apprécié l'architecture et sa symbolique : le retour vers la lumière et la vue sur Jérusalem, à la fin de la visite..." Quant on lui parle d'antisémitisme, Jordana, contrairement à la plupart des autres lycéens, dit ne pas "se sentir en danger en France". "Ce voyage ne me décidera pas à faire mon Aliya", dit-elle. "Je me sens très bien en France et je n'ai absolument pas envie de partir. Je sais que si jamais je ne m'y sentais plus en sécurité, Israël serait alors un refuge."

La jeune fille se sentirait-elle davantage française que ses camarades ... Pas aussi simple : "Je me sens quand même plus proche d'Israël... Enfin, c'est difficile à dire", finit-elle par répondre, avec un brin d'hésitation dans la voix.

Laura Attias, professeur de Lettres et responsable pédagogique du programme Bac Bleu Blanc, reconnaît que la plupart des jeunes sont dans une "situation problématique par rapport à cette double identité". "Ils sont à un âge où ils commencent à se poser de vraies questions. Nous essayons de leur dire qu'on peut ne pas se sentir déchiré entre les deux cultures, qu'il est possible de pacifier cette double identité. La déchirure ne doit pas être une fatalité ! Il est tout à fait possible de rester fidèle à la fois à notre pays, la France, mais aussi à notre autre pays, Israël", souligne-t-elle. "L'important, c'est de trouver une harmonie pour le jour où ils procéderont à un choix. Ce choix doit être personnel et surtout se faire dans la sérénité."

N. Taylor

Quand la gauche israélienne descend dans la rue

2005-12-09T15:29:00.000-08:00

C’est un vendredi matin comme tous les autres, rue Ben Yéhouda, l’artère commerçante principale de Jérusalem.
Les israéliens sont venus en famille, faire leurs courses de dernière minute avant le commencement du Shabbat. Toutes les composantes de la société israélienne - laïcs, religieux, jeunes et moins jeunes, russes ou encore éthiopiens -, se mélangent dans un joyeux brouhaha.
Les bouquets de fleurs en vente sur le trottoir partent comme des petits pains. Non loin de là, des religieux apostrophent un jeune soldat de Tsahal et l’invite à porter les teffilins. Des adolescents assis en toute liberté sur le macadam, se réchauffent au soleil de décembre en discutant joyeusement.

Quand soudain, une foule bourdonnante et surexcitée surgit du haut de la rue Ben Yehouda. Caméras de télévision et photographes se bousculent pour pénétrer au centre de la ruche.

" Qui est-ce ? Mais qui est-ce ", demandent, les passants avec curiosité, le regard tourné vers la foule qui se déplace en zig-zag, de boutiques en boutiques.
" Amir, Amir…", murmure-t-on. " Mais Amir qui à la fin ? ", demande un jeune israélien agacé, en se mettant sur la pointe des pieds. De nombreuses personnes ont grimpé sur les murets qui protègent les arbres de la rue Ben Yéhouda pour tenter d’apercevoir la vedette de la matinée.

L’invité surprise n’est autre qu’Amir Peretz, le nouveau candidat du parti travailliste aux prochaines élections de la Knesset. Le tombeur inattendu de Shimon Peres bénéficie depuis quelques temps d’une réelle popularité au sein de l’opinion publique. Et Peretz a compris que pour gagner, il fallait en jouer.
Juif marocain, il est le premier Sépharade à la tête du parti travailliste et se veut avant tout le " candidat du peuple ". La semaine dernière, il a même demandé à la Knesset que l’on remplace sa Mercedes blindée (attribuée d’office à chaque député), par une voiture plus bas de gamme, qui corresponde donc mieux à son image d'homme simple et proche des petites gens.

En s’approchant de plus près, on découvre un Peretz à l’aise et décontracté, protégé par des gardes du corps, des policiers et des soldats, eux, plutôt sur les nerfs et quelque peu dépassés.

La moustache généreuse, l’œil rigolard, sa chemise bleu roi légèrement entrouverte, Amir se déplace comme un poisson dans l’eau au milieu d’une foule amicale mais survoltée. Il serre des mains, lance des sourires charmeurs à tout ce qui bouge, rit à gorge déployée et se retourne l’air complice, lorsqu’on l’appelle par son petit nom.

Difficile de se frayer un chemin sans se faire refouler par les garde du corps d’Amir. Quant aux jeunes militants travaillistes qui distribuent des tracts, en tee-shirt bleus, (la couleur des pro-désengagement), ils bloquent le passage.
Passionnée par mon nouveau job de paparazette, je décide de me lancer dans une quête effrénée d’un morceau d’Amir à capturer sur mon numérique. Oui mais voilà, je suis loin de posséder le matériel photo de mes " confrères ". J’ai beau mitrailler en sautant lestement de muret en muret, ou me faufilant entre les gardes de sécurité, au péril de ma vie, mon appareil est trop lent pour réussir à prendre Peretz sur le vif.

Petit à petit cela dit, je me rapproche de ma cible… jusqu’à me trouver nez à nez avec lui. L'homme me regarde dans les yeux avec un grand sourire et me serre la main. Là, pas d’hésitation, quitte à avoir l’air ridicule, je le fixe, prête à tirer : les drapeaux israéliens font un très bon arrière-plan, le bleu de sa chemise est une merveille. CLIC. Le voilà capturé. L’ami Amir flatté, a du me prendre pour une groupie du parti travailliste. Le voilà qui ordonne à son garde du corps de nous prendre en photo.

Quel homme du peuple ce Peretz ! Sauf que, malheureusement pour lui, ce n’est pas avec moi qu’il risque de gagner une voix. Mais tout de même, j’espère qu’il sortira vainqueur de ces élections. Histoire de pouvoir dire un jour peut-être à mes enfants : vous voyez là sur la photo avec votre Môman, c’est Amir Peretz, le Premier ministre israélien… ".

Jouons un peu maintenant à " où est Amir ? "

Des Histoires d’Amour … pas très Orthodoxes.

2005-12-08T17:22:00.000-08:00

Eve et Yossi se sont connus sur les bancs de la fac. David et Keren se sont plus dans une boîte de nuit de Talpiot. Dan et Talya ont eux eu ce qu’on appelle aujourd’hui " un cyber-coup de foudre ", en papotant sur Internet.
En Israël, filles et garçons tombent finalement tous amoureux de la même manière que dans les sociétés occidentalisées modernes. Tous, sauf peut-être les jeunes orthodoxes.

Pour eux, pas question par exemple d’espérer trouver l’élu/e de leur cœur, par le plus pur des hasards, en se promenant dans la rue. Car il est strictement interdit de croiser le regard d’une femme marchant sur le trottoir d’en face, si joli soit son déhanché.

Les premiers échanges se font généralement à l’occasion de soirées, au sein de chaque petite communauté. Des rencontres qui ne laissent presque aucune place au hasard, à l’improvisation et à la spontanéité, qui font tous le charme d’une relation amoureuse.

Tout est en général étroitement encadré et planifié à l’avance par la famille des futurs mariés. Les mariages se règlent très souvent par le biais d’une entremetteuse, où ce que les anglais appellent une " matchmaker ", chargée d’ " assortir " de son mieux filles et garçons qui cherchent chaussure à leur pied.

Avant le mariage, les rendez-vous en tête à tête sont proscrits. Il est absolument impossible de se retrouver complètement seul à seul dans une pièce, avec son promis ou sa promise. Discuter à la rigueur, pourquoi pas ? Mais à condition que cela se fasse en public, en présence de témoins.

" C’est assez drôle de se balader dans le quartier et de voir ses jeunes gens assis dans le parc, se regarder timidement du coin de l’œil, en se tenant à deux mètres l’un de l’autre, surveillés de loin par une tante suspicieuse " s’amuse férocement Danny, le propriétaire de mon bed and breakfast, un " laïque " de Romema, quartier récemment investi par les ultra-orthodoxes.

Il y a quelques mois, un jeune couple orthodoxe

avait enfreint le règle créant un gigantesque scandale au sein de leur communauté. La fille du rabbin sépharade Shlomo Amar, Ayalah, 18 ans s’était amourachée d’un jeune ultra-orthodoxe de 17 ans, rencontrée sur un " chat ". (Malgré les réticences des rabbins, les jeunes Harédim sont de plus en plus friands de nouvelles technologies, notamment d’Internet et de cybercafés qui pullulent à Jérusalem). En découvrant leur histoire d’amour, née hors du cadre de rencontre imposé par la communauté, les jeunes ont été sévèrement punis. Meïr, le frère d’Ayalah s’est notamment chargé de corriger physiquement le jeune garçon, sous les yeux de sa sœur.

Il serait néanmoins injuste de " noircir " le tableau à l’infini. Dans les cas où garçons et filles se tiennent correctement, beaucoup de couples mariés sont très heureux de leur sort (oui, oui). Eduqués de cette façon, ils aspirent à vivre de la même manière, à respecter ces règles et à les transmettre.

Et afin de respecter la première Mitzvah (celle de procréer), il n’y a pas de temps à perdre. Les orthodoxes se marient souvent très jeunes. Combien de fois ai-je pu croiser dans la rue des couples âgés d’à peine 18 ans, promenant leur premier enfant dans une poussette ?

Très souvent leurs obligations familiales à un âge si précoce leur permettent d’échapper au service militaire que tout jeune israélien et israélienne se doit d’effectuer. Quelques dizaines de milliers d’ultra orthodoxes en sont généralement exemptés pour des motifs religieux : l’interdiction de tuer, la priorité donnée à la famille et à la procréation, la nécessité de se consacrer à l’étude religieuse…

Un autre problème qui se pose rapidement aux jeunes couples ultra-religieux, est la question de l’argent. Car très souvent, les homme qui consacrent leur journée à l’étude religieuse ne travaillent pas et (sur)vivent uniquement d’allocations.
La question est souvent vivement discutée par les familles avant le mariage, comme me l’a raconté Danny en me citant l’exemple d’ultra-religieux de Méa Shéarim s’inquiétant de voir leur fille mariée à un jeune homme très pauvre. Le père de la jeune fille avait alors fait venir le père du futur gendre, reléguant sa femme à la cuisine pour discuter entre hommes.

- "Gavriel, tu as beaucoup d’enfants, tu ne travailles pas… Pourras-tu vraiment aider ton fils quand il sera marié ? " demande le chef de famille.

- " D.ieu nous aidera, D.ieu nous aidera " lui répond l’autre.
- " Ton fils étudie dans une Yechiva. Il n’a pas de formation. Gavriel, comment feront-ils pour vivre décemment ? ".
- " D.ieu nous aidera, D.ieu nous aidera " lui répond l’autre toujours aussi impassible.
- " Mais Gavriel ! Quand ils auront des enfants, très vite je l’espère, que se passera-t-il ? "
- " D.ieu nous aidera, D.ieu nous aidera "…
Finalement, au bout d’une heure de discussion, les deux hommes se mettent d’accord et le père du jeune repart satisfait.
Furieuse la mère qui écoutait en piaffant à la porte, sort de la cuisine comme un diable hors de sa boîte et hurle folle de rage à son mari :
- " Mais enfin ! Yitzhak ! Tu es fou ou quoi ! Il n’a pas un sou en poche, tu ne vas lui laisser notre fille ?".
- "Qu’est ce que tu racontes ?" lui répond Yitzhah. "Moi j’adore cet homme ! … Il croît que je suis D.ieu !".

L’histoire serait véridique. Et comme toutes les petites anecdotes que les Israéliens passent leur temps à se raconter, elle mériterait largement sa place dans un recueil de blagues juives.

Ronit, "Rosa Parks israélienne"

2005-12-07T12:59:00.000-08:00

Jusqu’où ira donc le fanatisme de certains ultra-orthodoxes ? Réponse : jusqu’à exiger des lignes de bus spéciales où hommes et femmes sont séparés.
Voici un article de Matthew Wagner aussi détonnant qu’étonnant paru dans le Jérusalem Post Edition Française, cette semaine. Il m’a tellement plu que je ne peux résister au plaisir de vous en livrer quelques extraits.

Ca m’a un peu rappelé la polémique suscitée en France par l’aménagement de plages horaires spéciales réservées aux femmes dans les piscines municipales, à la demande des Musulmanes. Heureusement que la France est un Etat laïque. Imaginez le nombre de mâles pressés qui rateraient leur métro, s’ils étaient forcés de courir tous les matins à l’avant du quai pour avoir une chance de monter dans les premiers wagons réservés aux hommes …

Ultraorthobus, par Matthew Wagner,

Ronit n'aurait jamais pu imaginer, quand elle est montée dans le bus n° 982 qui relie Tsfat à Jérusalem, que son mal de la route allait à ce point lui gâcher son voyage. D'expérience, elle savait qu'en s'asseyant à l'avant, elle minimiserait le risque d'être malade. Mais elle ne savait pas que le 982 était un bus "mehadrin" pour ultraorthodoxes. En d'autres termes : que les hommes étaient assis devant, et les femmes derrière.

Les médecins recommandent à ceux qui ont le mal de la route de s'asseoir à l'avant du bus. Le mal de la route est provoqué lorsque le centre d'équilibre de l'oreille interne envoie au cerveau des informations qui entrent en conflit avec les perceptions visuelles provoquées par une situation statique, le corps en position assise, dans un endroit clos. En regardant au loin, pour élargir son champ visuel à la route et aux alentours, on empêche le conflit.

Mais cette définition du mal de la route était semble-t-il inconnue des passagers qui occupaient le bus ce jour-là.

"Quand je suis montée, il n'y avait que peu de personnes", se souvient Ronit. "J'ai expliqué mon problème au conducteur, qui a eu l'air de comprendre, tout comme le religieux qui était assis à l'avant. Puis le bus à commencé à se remplir, et un homme est venu me demander d'aller m'asseoir au fond. "'Et si les hommes s'asseyaient au fond, et les femmes devant ?', ai-je suggéré. Il a rejeté cette possibilité, alors je lui ai dit que je ne pouvais pas continuer à lui parler parce qu'il fallait que je regarde par la fenêtre et je l'ai invité à s'asseoir à une place d'où il ne pourrait pas me voir." Une précision : Ronit s'habille avec pudeur et se définit elle-même comme religieuse.

La suite de l'histoire ? "Une trentaine d'ultraorthodoxes sont montés dans le bus et un mini-scandale a éclaté. L'un d'entre eux s'en est pris au chauffeur : 'C'est un bus mehadrin. Je vais me plaindre à Egged'. J'ai essayé de lui expliquer mon problème, mais il ne m'écoutait pas ". Le chauffeur a dit : 'Que voulez-vous que je fasse ? Je ne peux pas l'obliger à s'asseoir à l'arrière. Vous voulez que je la traîne de force ?" […]"Ils ont plus ou moins fini par laisser tomber. Mais tout d'un coup, l'un d'eux s'est mis debout entre les deux rangées de sièges et a commencé à prier à voix haute : 'Dieu Tout Puissant, faites que cette femme retrouve la raison et aille s'asseoir à l'arrière de l'autobus. Réussissez à la convaincre que c'est la meilleure chose à faire".

[…] Le rav Moshé Feinstein, grande autorité halakhique pour l'orthodoxie juive américaine, a [pourtant] autorisé l'utilisation des métros et des bus même dans les cas où le contact entre hommes et femmes est inévitable. "Le contact inévitable et non intentionnel est dénué de toute connotation sexuelle. Et si un homme sait qu'il verra dans ce type de contact une connotation sexuelle, il doit tourner encore davantage son esprit vers la Torah. Car c'est l'ignorance qui conduit un homme à être enclin des pensées malsaines" (Even Ha'ezer, 2, 14). Mais malgré l'autorisation de Feinstein, Rosenstein défend la nécessité des lignes d'autobus mehadrin. "S'il nous est possible de nous rapprocher de l'état de sainteté, pourquoi ne pas le faire ? Les transports en commun sont le seul endroit où les hommes haredis sont en contact avec des femmes. Dans certaines situations, quand les bus sont bondés par exemple, des religieux se retrouvent malgré eux collés à des femmes immodestement vêtues. Dans une vie ultraorthodoxe, c'est inconcevable."

Cela étant, pour le rav Ratzon Aroussi, président du conseil rabbinique des affaires matrimoniales et rabbin de la communauté de Kyriat Ono, les bus mehadrin peuvent parfois générer plus de problèmes halakhiques qu'ils n'en résolvent. "Halakhiquement parlant, il vaut mieux qu'un homme soit assis à côté de sa femme plutôt que de voir passer devant lui les femmes qui doivent rejoindre l'arrière du véhicule. En étant avec sa femme, son attention n'est pas attirée par autre chose", explique-t-il. "Ce n'est pas tout. Prenez l'exemple de ces femmes enceintes ou chargées de sacs lourds que l'on oblige à avancer jusqu'au fond. Il est évident que les hommes qui ont conçu les bus mehadrin n'ont pas pensé aux femmes, ni aux problèmes halakhiques que ce nouveau système engendre. Une commission de rabbins devrait être chargée de se pencher sur la question et d'écouter ce que les femmes ont à en dire. C'est le seul moyen d'arriver à une solution rationnelle."

Selon le porte-parole de la compagnie, Ron Ratner, Egged propose des bus mehadrin depuis deux ans, même si Rosenstein affirme que certaines lignes, comme par exemple Bné Brak-Ashdod ou Jérusalem-Ashdod, existent depuis six à sept ans. Egged compte 15 lignes mehadrin intervilles, et sept à Jérusalem. Le transporteur Dan est en charge des bus mehadrin de Bné Brak. [...] Dans un communiqué, Ratner explique que "ces lignes qui circulent entre des centres de population ultraorthodoxe où à l'intérieur de quartier haredi répondent à des besoin spéciaux. Les passagers décident eux-mêmes de la répartition des places sans qu'Egged ne s'en mêle. Le conducteur n'a qu'une seule mission : conduire prudemment." Outre les lignes régulières mehadrin, il y existe aussi des lignes "glatt mehadrin", où les femmes entrent dans le bus par une porte à l'arrière. Celles qui ont des abonnements poinçonnent elles-mêmes leur carte et celles qui doivent achètent leur billet font passer l'argent jusqu'à l'avant du véhicule, le plus souvent en envoyant les enfants. C'est seulement lorsqu'elles n'ont pas le choix que les femmes font le déplacement jusqu'à la cabine du conducteur. Les lignes mehadrin ou glatt mehadrin sont généralement moins chères que les autres.

Cette politique à deux objectifs : permettre aux familles nombreuses de certains quartiers des plus pauvres - comme par exemple Ramat Chlomo, à Jérusalem - de se déplacer, et lutter contre le développement des sociétés de transport illégales qui se développent dans les mêmes quartiers. Dans ce combat, Egged a tout le soutien du ministère des Transports. Ratner a expliqué au Jerusalem Post que les ultraorthodoxes avaient proportionnellement beaucoup plus recours aux transports en commun que le reste de la population, et que le gouvernement encourageait Egged et les autres compagnies nationales à trouver des solutions pour répondre à leurs besoins spécifiques.

Pour le député du parti Shinouï (laïque centriste) Hémi Doron, la séparation des sexes à l'intérieur des autobus instaure une situation "d'apartheid". Il accuse en effet Dan et Egged de se livrer à une pratique discriminatoire. Dans une lettre adressée au ministre des Transports, Meïr Cheetrit, il a écrit : "En tant que compagnie nationale, Egged est censée proposer des services égaux à tous ses clients. La ligne 982 n'est pas accessible à toutes les catégories de la population." Doron a déjà fait part de son intention de saisir la cour suprême pour obtenir l'interdiction du financement public d'Egged, si le transporteur ne change pas sa politique.

Ronit ne va pas jusque-là : "Je pense qu'il est bon d'avoir des lignes mehadrin si les orthodoxes le souhaitent et s'ils l'estiment nécessaire. Mais je pense aussi qu'ils devraient faire preuve de tolérance dans certains cas comme le mien. La façon dont les passagers du bus se sont comportés a attiré l'attention sur moi. Du coup les hommes qui n'avaient pas remarqué ma présence ont posé leur regard sur moi. Ils auraient évité cela si personne ne m'avait pas prêté attention. Et ceux qui m'avaient remarquée ont manqué l'occasion de faire une mitzva."

Ca sent le sapin ...

2005-11-26T14:04:00.000-08:00

Debout en équilibre sur un tabouret vacillant, un commerçant arabe accroche les dernières guirlandes à la devanture de son magasin. Dehors, de petits sapins commencent à encombrer le trottoir. Des santons géants à l’effigie de Marie et Joseph patientent tranquillement, le regard fixe, dans des cartons. Plus loin, le salon de coiffure - un des rares ouverts en ce jour de Shabbat - a décoré sa vitrine à l’anglo-saxonne de belles boules dorées, de rubans et de branches de houx.

Comme vous l’aurez deviné, et comme me l’a confirmé un habitant ce matin, depuis quelques jours, le quartier chrétien de Jérusalem est en fête. Dans les familles, on a déjà commencé à préparer Noël. Le spectacle aurait de quoi surprendre n’importe quel pèlerin, habitué des ruelles de la vieille ville : surtout s’il vient du quartier juif, qu’il a traversé le souk et ses boutiques pleines à craquer de menorah et de kippas…

Et moi qui croyais que la décoration des rues en plein mois de novembre était une lubie d’occidentaux moroses en mal de chaleur et de joie de vivre. Le bleuté de ce ciel de novembre et les 25 degrés qui ont réchauffé tout l’après-midi les vieilles pierres de Jérusalem ont porté un sacré coup à mes préjugés. Tout cela n’est pas une question de météo. Les Chrétiens sont peut-être simplement de grands impatients (avec un certain sens du commerce, ne soyons pas naïfs).

La célébration de la fête de Noël en Israël reste bien évidemment très minoritaire. Elle l’est sans doute "légèrement " moins à Jérusalem où vivent quelques 10 000 chrétiens.
La plupart des familles sont arabes et vivent majoritairement dans le quartier chrétien (autour du Saint-Sépulcre où se trouve le tombeau du Christ) et à Jérusalem Est. Une vingtaine de communautés sont représentées dans la ville sainte parmi lesquelles on compte, entre autre, des catholiques, des anglicans, des représentants des églises copte, arménienne ou éthiopienne, ainsi que des orthodoxes grecs et russes.

Anecdote amusante ou affligeante, à vous de juger : il y a deux ans, pendant la période de ‘Hanouka, les élèves d’une école publique de Jérusalem avaient voulu quelque peu

" innover " en fêtant cette période de décembre à leur manière. D’habitude, dans les écoles israéliennes, il est de coutume d’allumer une 'Hanoukkia, de fabriquer des toupies et de préparer des beignets.
Cette année-là, les élèves avaient eux décidé d’aller beaucoup plus loin en organisant une soirée dansante … autour d’un sapin de noël enguirlandé et d’autres " symboles chrétiens ".

" Ce n’était pas un événement religieux " s’était alors justifié le directeur du lycée, "les élèves ont simplement voulu faire plaisir aux élèves arabes et chrétiens qui étudient avec eux ".
L’initiative à l’époque avait été très critiquée par Ronit Tiroch, alors directrice du ministère de l’Education. " Ce qui s’est passé est inacceptable " avait-elle déclaré, " l’école se soit d’inculquer des principes liés à la tradition ".

Une petite histoire banale en apparence, qui souligne cependant tout le problème posé aujourd’hui à l’Etat d’Israël, sur l’épineuse question de la religion. Car officiellement si l’Etat hébreu n’est pas considéré comme laïque, au sens où nous Français, nous l’entendons, il reconnaît en tous cas toutes les religions sans distinction. N’en déplaise à Madame Tiroch, le judaïsme, n’est donc pas – officiellement tout du moins- religion d’Etat.

Claude Lelouch en aparté

2005-11-20T11:10:00.000-08:00

Claude Lelouch, "La contrainte sollicite l’imagination "

"Comme l'Etat d'Israël qui s'est créé en relevant des défis", c'est dans la difficulté que le plus populaire des réalisateurs français puise son inspiration.

Après Steven Spielberg l'an passé, c'était, jeudi 17 novembre dernier, au tour du réalisateur Claude Lelouch de recevoir de l'Université Ben-Gourion de Be'er Sheva le titre de Docteur Honoris Causa en Philosophie, pour l'ensemble de son oeuvre cinématographique, dans le cadre du "Jewish Eye" World Jewish Film Festival. Le réalisateur revient sur son attachement à l'Etat Israël et sur son identité juive, un aspect important de son oeuvre cinématographique rarement évoqué.

JP : Se voir remettre le titre de Docteur Honoris Causa, ici en Israël, dans le cadre du "Jewish Eye", quelle valeur affective particulière est-ce que cela comporte pour vous ?

CL : Il existe comme un fil mystérieux invisible qui me rattache au peuple juif. Je suis né dans une famille israélite. Mon père était juif algérien. Ma mère catholique. Elle s'est convertie au judaïsme pour que je sois juif, par amour pour mon père, en 1937, durant une période difficile de l'histoire, où ce type d'engagement était extrêmement risqué. Par la suite, après la guerre tout ce qui s'est produit en Israël m'a toujours fasciné. C'est un pays qui a su tirer sa force des contraintes et qui a toujours été obligé de faire des miracles pour exister.Et c'est justement comme cela que j'ai fait du cinéma ! J'ai toujours dit que mes 40 films étaient 40 miracles réalisés sous la contrainte. Lorsque je n'avais pas d'argent je faisais des films de pauvre, lorsque j'en ai eu, des films de riche, mais toujours en m'adaptant aux difficultés que m'imposait chaque situation. J'ai toujours cherché à m'adapter et à en faire une force. Car à chaque fois, la contrainte sollicite l'imagination. C'est exactement la même chose pour le Peuple juif qui est constamment en danger et qui depuis sa création a sans cesse du relever des défis pour avancer et se construire. C'est un pays qui exprime le meilleur de lui-même lorsqu'il doit faire face à la difficulté. C'est face à la contrainte qu'il est le plus formidable. Me remettre ce titre universitaire aujourd'hui, c'est justement, pour moi, une manière de me dire que j'appartiens à cette grande famille qui survit et qui avance grâce à la difficulté et au défi. C'est une façon de me dire qu'ils m'ont "reconnu".

JP : Vous êtes récompensé en partie en tant que cinéaste juif. Vous avez assez largement évoqué la question de l'identité juive dans vos films, en traitant notamment de l'occupation allemande et de la déportation. C'est étrangement un des aspects de votre cinéma dont on parle relativement peu...

CL : C'est une partie importante de mon cinéma, mais que je perçois comme un aspect parmi d'autres. Je ne suis pas non plus un juif obsessionnel ! En tant que réalisateur, je considère que le reste de l'Humanité est aussi intéressant et composé de gens formidables sur lesquels j'ai envie de m'exprimer ! D'ailleurs, ce qui me frappe souvent lorsque je viens en Israël, c'est l'impression que l'on a que tout tourne presque exclusivement autour de l'identité juive. Cela prend toute la place. Je vois peut-être les choses de manière plus objective car je suis avant tout le fruit d'un mélange. Mes parents, à eux deux m'ont transmis une culture judéo-chrétienne. Mon père n'était pas très pratiquant mais a voulu me transmettre certaines traditions. Nous respections certaines choses, faisions Shabbat, etc... Si ma mère s'est convertie au judaïsme par amour pour mon père, elle n'a de son côté jamais renié son catholicisme et continuait à se rendre à l'Eglise. Je fréquentais moi-même aussi bien la synagogue que l'église. Dans mes films, j'ai d'ailleurs surtout essayé d'évoquer mon identité juive à travers la question de la déportation. C'est un problème que j'ai vécu personnellement pendant la guerre, qui a marqué toute mon enfance et qui mérite une réflexion sur le long terme. Dans Toute une vie (1974), Partir, revenir (1984) ou encore Les Misérables (1994) ma démarche est toujours la même. Comprendre comment des hommes peuvent en exterminer d'autres. Etudier la part inquiétante qui sommeille dans l'être humain.

JP : Vous vous êtes souvent élevé contre l'antisémitisme. On se souvient en même temps de votre engagement aux côtés de Claude Lanzmann, pour marquer votre désaccord avec l'appel au boycott du Festival de Cannes lancé par l'American Jewish Congress qui accusait la France d'être antisémite. Comment vous positionnez-vous aujourd'hui sur cette question ?

CL : Aujourd'hui, à 68 ans, jamais personne en France ne m'a traité ouvertement de "sale juif". L'antisémitisme est avant tout un ennemi invisible, que l'on va ressentir de manière indirecte, dans un papier de journaliste, dans des propos rapportés par d'autres et que l'on a pu tenir sur votre compte sans oser vous le dire en face. "Celui-là, il nous embête avec son problème juif", "il fait un cinéma de juif...". Cet antisémitisme vient en grande partie d'une méconnaissance des autres, tout simplement parce que le grand défaut du peuple juif est d'être un peuple secret. Il n'aime pas se confier aux autres. C'est un peuple extrêmement complexe et diversifié d'où la difficulté de le comprendre et de le connaître. Il n'existe pas encore de "Manuel du Juif" ! Cela m'est arrivé de rencontrer des types antisémites, de leur faire passer une soirée avec des Juifs et qu'ils ressortent ensuite, en disant "si c'est ça être juif, alors c'est formidable". S'il y a de l'antisémitisme en France, cela ne signifie pas que la France est en elle-même un pays antisémite. C'est un phénomène mondial qui existe partout. La France n'est pas plus antisémite qu'un autre pays. Si jusqu'à présent j'y ai toujours vécu, c'est que je m'y sens bien et que cela reste "supportable" !

JP : Vous semblez avoir un attachement particulier pour la région du Neguev. Pourquoi cette région-là d'Israël en particulier ? Pensez-vous que l'avenir du pays réside dans le Neguev ?

CL : Je trouve formidable que les Israéliens soient parvenus à transformer cet immense tas de sable en villes modernes. Qu'une université comme celle de Be'er Sheva ait emmergé de ce désert. Cela relève d'un véritable exploit ! Comme je vous le disais, j'adore les miracles ! L'idée qu'on vous donne un désert et que vous en fassiez ce que le Neguev est aujourd'hui devenu m'impressionne énormement. Aujourd'hui, le Neguev est devenu une région d'avenir où tout est possible. C'est une chance pour Israël. Un véritable tremplin pour le pays. D'ailleurs, si je devais m'installer quelque part en Israël, c'est ici que je viendrais. C'est une possibilité que j'ai déjà envisagé. Mais je pense de toutes façons être bien trop attaché à mon pays, la France, pour venir vivre, définitivement, en Israël.

L'air désormais culte du "chabadabada" d'Un Homme et une Femme,

repris par un quatuor de musiciens, pour cloturer la cérémonie

JP : Vous avez annoncé hier lors de la cérémonie que vous souhaitiez donner des cours de cinéma à l'université Ben-Gourion de Be'er Sheva. Est-ce une manière pour vous d'exprimer à votre tour une reconnaissance envers l'université qui vous honore ? Ou bien est-ce le besoin de transmettre aux jeunes générations de cinéastes? Le projet est-il déjà sur les rails ?

CL : J'ai passé ma vie entière à faire du cinéma. A 68 ans, j'ai aujourd'hui envie de pouvoir

transmettre cela. J'ai toujours rêvé de créer un jour une Ecole de cinéma.Le projet que je suis en train d'élaborer n'est pas aussi ambitieux. Il ne s'agit pas de venir donner des cours régulièrement et sur le long terme à l'université Ben-Gourion. L'idée serait plutôt d'organiser un grand séminaire, mettons d'un mois environ, pendant lequel des filles et des garçons qui auraient envie de faire ce métier pourraient se réunir ici, en Israël, au coeur du Neguev, autour d'une grande réflexion sur le cinéma.J'aimerais pouvoir inviter et faire venir ici les réalisateurs, les acteurs et les techniciens que j'aime le plus au monde, toutes les personnes que j'admire ou avec lesquelles j'ai pu apprécier de travailler. Tous viendraient tour à tour s'exprimer devant un millier d'étudiants qui rêvent de faire du cinéma et débattre ensuite avec eux. L'ensemble de ces débats pourraient même être filmés afin de constituer un document de réflexion intéressant sur le cinéma. C'est une idée qui m'est venue récemment. Le projet n'a encore rien d'officiel, mais je suis en train d'y réfléchir.

JP : Vous avez dit hier votre intérêt pour le cinéma israélien : quel regard portez-vous sur lui ? En quoi vous en sentez-vous proche ?

CL : C'est un cinéma à l'image de son pays et qui ressemble donc forcément au mien : un cinéma de défi. Même s'il connaît un petit succès dans quelques pays à l'étranger, comme en France, notamment, il faut avouer qu'il ne s'exporte pas très bien. Mais ce n'est, de toutes façons, pas son but : le cinéma israélien ne peut pas se contenter d'être un cinéma de distraction. Il ne peut être qu'un cinéma de combat. A l'image de son peuple.

Propos recueillis par Noémie Taylor pour le Jérusalem Post Edition Française

Crédits Photos : Université Ben Gourion du Neguev

Yad Vashem en Portefolio

2005-11-16T10:33:00.000-08:00

Art de l'Holocauste, dans les Jardins de Yad Vashem. Au pied de l'une des sculptures, quelqu'un a déposé le costume traditionnel des Juifs Harédim, les ultra-orthodoxes. Comme un symbole peut-être pour dire, après la Shoah, comment croire encore à tout cela ?

Le nouveau Musée de l'Holocauste à Yad Vashem. Sur 4200 m², la Shoah y est abordée à la fois de façon didactique (l'Histoire avec un grand "H") et d'autre part d'une manière plus individuelle avec des témoignages, des objets personnels (des histoires avec un petit "h"). De l'autre côté de la vitre, en transparence, Jérusalem Ouest.

Des petits cailloux et des bougies déposés sur la structure métallique d'un chemin de fer, en référence aux trains de la mort. Une manière de marquer son passage et dire que l'on n'oubliera jamais.

« Et je leur donnerai, dans ma maison et dans mes murs, un mémorial (Yad) et un nom (Shem) qui ne seront pas effacés » Bible, Isaïe 56

Comme Irena Zadarnowska, plus de 17 000 personnes ont reçu de Yad Vashem, le titre de "Juste des Nations".

Trou de Mémoire

2005-11-15T16:13:00.000-08:00

Vendredi dernier, en rentrant de ma visite à Yad Vashem, j’ai soudain réalisé, que par un curieux hasard, on était le 11 novembre.
Etrangement, j’ai passé plus de trois heures dans un des " temples " de la Mémoire de la Shoah, sans faire une seconde le rapprochement avec le souvenir des poilus de 14-18. Autre mémoire, autre histoire me direz-vous. Mais dans les deux cas, la nécessité de transmettre aux jeunes générations reste la même.
Au point que je m’en suis voulue d’avoir oublié, et j’ai même versé ma petite larme.
Comme un million et demi de Français, mon arrière grand-père est mort à la guerre de 14, dans les premiers jours de la bataille de la Marne. Enrôlé à 32 ans, dans le 258e RI, il a quitté sa femme, ses enfants, le ciel bleu de Marseille et sa garrigue sauvage, pour aller mourir sous les balles de l’ennemi, dans la boue et la grisaille de la Somme.

Aujourd’hui, il y a, certes, le ravivage de la flamme sous l’Arc de Triomphe, les cérémonies officielles un peu partout dans l’hexagone, les livres d’Histoire et une abondante couverture médiatique pour ne pas oublier tous ces gamins enrôlés, de gré ou de force dans ce qu'ils croyaient être la " der des der ".

Mais la question se pose plus que jamais, pour chacun de nous, au plan individuel. Car dans cinquante ans, qui se souviendra encore d'Antoine Durand, simple soldat ?
91 ans après, ma famille ignore encore où se trouve sa dépouille. Ce n’est pourtant pas faute d’avoir cherché.
En France seuls 240 000 cercueils ont été restitués aux familles. 260 000 soldats ont disparu, 200 000 n’ont pas pu être identifiés.

Jardin des Justes à Yad Vashem. Sous chaque caroubier, le nom d'un "Gentil" ayant protégé des juifs de la déportation.

Le 20e siècle a été marqué par l’apparition des grandes "tueries de masse " : la première guerre mondiale, première guerre moderne, la Shoah et tous les autres génocides.
D’où cette prise de conscience de notre société sur la nécessité du travail de Mémoire. Aujourd’hui, nous éprouvons d’ailleurs, tous, de plus en plus, et d’une manière ou d’une autre, le besoin de nous souvenir et de rendre hommage.

Pour certains, cela passe par un " pèlerinage ", tous les ans à Verdun, pour y fleurir une tombe, lorsqu’elle existe. Pour d’autres, par une quête d’identité.

Comme pour Malka, suissesse de 65 ans qui a décidé de partir faire son Alyah et que j’ai rencontrée ici, à Jérusalem.
Née en 1940, à Vienne, dans une famille juive, Malka est ce que l’on appelle " une enfant cachée ". Elle doit sa survie à des Justes autrichiens. Elle n’a jamais connu son père, mort dans la Shoah. Sa mère est une rescapée des camps de la mort. Elle est revenue en 1945, à moitié folle, à jamais détruite. Sa fille dit d’ailleurs aujourd’hui, avec beaucoup de franchise, " qu’il aurait d’ailleurs peut-être mieux fallu qu’elle n’en revienne pas ".
Traumatisée, la mère de Malka a toujours refusé d’entendre à nouveau parler de Judaïsme, qu’elle identifiait comme la source de tous ses malheurs. Un problème fondamental qui s’est d’ailleurs posé à de nombreux juifs, après le génocide : comment croire encore en Dieu, après ça ?
Malka a attendu la mort de sa mère, pour revenir au judaïsme. Elle a d’abord rejoint un groupe de parole avec d’autres descendants de déportés. Puis elle s’est mise à fréquenter une synagogue libérale, à Bâle. "La dernière étape logique pour moi, cela a été l’Alyah " m'a-t-elle expliqué.

Le travail de mémoire accompli par les " Grands " de ce siècle a valeur d’exemple pour beaucoup d’entre nous.

Comme Simon Wiesenthal, survivant des camps et célèbre chasseur de nazis, décédé le 20 septembre dernier à l’âge de 96 ans.
Comme le soulignait le 9 novembre, sa petite-fille Racheli Kreisberg-Zakarin, lors de la cérémonie commémorative officielle organisée en Israël en l’honneur de son grand-père

" Il a réussi à accomplir sa mission, il a laissé un héritage et sera un modèle pour beaucoup d'autres gens qui poursuivront ce qu'il a entrepris. Il a jeté une pierre dans l'eau qui a fait de nombreuses ondes "…

Banlieues en flammes : une " Intifada " à la française ?

2005-11-14T15:38:00.000-08:00

Depuis la montée d’un nouvel antisémitisme de gauche dans l’hexagone, les Français n’ont pas spécialement bonne presse en Israël.

Le 27 octobre dernier lorsque éclatent les premières émeutes perpétrées par des jeunes Français en grande majorité d’origine maghrébine et africaine, on parle volontiers d’échec des politiques d’intégration. On accuse le chômage et les discriminations à l’embauche d’être responsables de la colère des jeunes. On montre du doigt des quartiers de non-droits laissés à l’abandon, où les forces de l’ordre n’osent même plus s’aventurer. Où ce sont désormais les dealers qui font la Loi. Certains, plus rares, condamnent l’influence néfaste de l’Islam des caves.

De l’autre côté de la Méditerranée, en Israël, une seule véritable inquiétude : ce phénomène a-t-il un caractère antisémite ?
Dans les grandes rédactions israéliennes, la question est sur toutes les lèvres. Le rapprochement avec la question israélo-palestinienne est immédiat. Pas de doute, le problème est religieux et identitaire.

Le très populaire Yediot Aharonot tout comme le très élitiste quotidien de gauche Ha’aretz n’hésitent pas à titrer sur " l’Intifada à la Française ".
Sur les sites Internet des deux quotidiens, on critique sans retenue le laxisme des Français à l’égard des Musulmans. " Ce qui devait arriver, arriva " écrit-on sur Ha’aretz. Sur Yediot Aharonot, on estime que la " France mérite ce qui lui arrive ".
Quant au Jérusalem Post, il s’interroge lui aussi sur la portée religieuse et antisémite des incidents mais se veut plus prudent : " Pas de lien direct avec l'antisémitisme " annonce-t’il en Une de son édition du 7 novembre. Et le rédacteur en chef de Tribune Juive, Yves Azeroual, d’expliquer dans l’interview qui lui est consacrée que " les violences perpétrées par les jeunes musulmans français lors des émeutes peuvent "faire penser à l'Intifada" mais qu’apparemment l'antisémitisme n'y joue pas un rôle clef " .

" L'attaque contre la synagogue de Pierrefitte, dans la banlieue de Paris est un acte parmi tous ceux commis lors des émeutes. Il n'y a pas de lien avec l'antisémitisme. Pour l'instant, les Juifs ne sont pas directement concernés par les émeutes, en tant que cible ".

Quelles que soient les nuances que l’on peut apporter, tous les journaux israéliens observent le phénomène à travers un même spectre : celui de l’Islam, de la religion et de l’antisémitisme. Ce qui, en France, n’est pas perçu du tout comme une évidence.

Le rapprochement avec le conflit israélo-palestinien est certes exagéré. Les propos de la presse à l’égard des dirigeants français, durs et sans concessions.

Mais c’est dire ici combien les " blagues " de l’ " humouriste " Dieudonné ", les agressions antisémites, le signe d’égalité entre l’étoile de David et la croix Gammée sur certaines banderoles des manif’ contre la guerre en Irak, ont pu en choquer plus d’un…

Photo AP.

Madeleine de Proust à l’israélienne

2005-11-10T14:33:00.000-08:00

A l’étranger, c’est drôle, on met toujours plus de temps à dénicher ce qui se trouve juste sous notre nez.
C’est là qu’on se rend compte que notre inconscient est totalement imprégné de formes, de logos, de couleurs familières ; et que l’on se trouve totalement déstabilisé lorsque il faut se mettre à se débrouiller en terre inconnue.
C’est une des raisons pour lesquelles j’ai mis pas loin d’une semaine avant de mettre la main sur LE super-supermarché de mon quartier.
Je passais devant tous les matins pour aller au journal, en me disant " mais qu’est ce que c’est que cet affreux bâtiment rouge et jaune avec des petits drapeaux ? Je suis sûre que c’est l’un de ces horribles magasins " tout pour votre voiture adorée ", une sorte de Feu Vert ou de Midas à l’israélienne ". Le genre d’endroit très utile, certes, mais dans lequel tout individu sensible aux balades champêtres et aux bus au colza, a horreur de s’éterniser. Un peu comme le rayon " vis et écrous " de Leroy Merlin, le dimanche matin. Et dire que certaines personnes adorent y traîner leurs baskets et leur jogging plein de peinture. C’est un truc qui me dépasse.

Bref, hier, j’en enfin trouvé le royaume d’Ali Baba : à l’intérieur, c’est le dépaysement total, comme toujours lorsque l’on part à l’étranger.
Un couple d'Américains du Bed and Breakfast faisaient remarquer au petit déjeuner, que les rouleaux de PQ étaient deux fois plus gros aux US qu’ici… Un sens de l’observation très poussé, ces amerloques. A dire vrai, ce n’est pas ce qui m’a frappée en premier (enfin ce n’est pas ce qui m’a frappée tout court).
La chose la plus flagrante, c’est la différence en matière d’alimentation (d’où peut-être une utilisation différence des rouleaux de papier toilette ? Hum, va savoir).

Le rayon Houmous est à peu près l’équivalent de notre rayon fromage, soit une dizaine de mètres de plus que le rayon yaourt en GB ou en Irlande puisque chacun sait que nos amis anglosaxons ne sont pas de grands amateurs de produits laitiers.
Et du Houmous, il y en a pour tous les goûts, du pois chiche, du chou, de l’aubergine, des herbes et j’en passe … Je me suis laissée tenter et maintenant me voilà écoeurée jusqu’à la fin de la semaine, avec deux pots géants de Houmous sur les bras (ou plutôt sur l’estomac).

Le rayon sucreries est, lui aussi, des plus conséquents, sans parler des étagères à kippas (on ne peut plus typique), et de la musique très rabbi jacobesque qui vous encourage allègrement, entre deux pirouettes dans le rayon surgelés et trois pas de danses aux stands de légumes, à remplir joyeusement le caddie (tu m’étonnes qu’il y ait autant de hassidiques dans ce quartier).

Pour les non-habitués, la musique folklorique c’est toujours amusant. Ca change d’une Céline Dion vociférant dans les hauts-parleurs d’Auchan. Mais remarquez, peut-être que la ménagère israélienne de moins de cinquante ans en a aussi marre de se taper tous les jeudis soirs de la musique klezmer de supermarché. Peut-être autant que moi de Céline Dion.

Mais la grande découverte s’est faite au rayon du chocolat. Prise d’une envie subite de sucre, j’ai attrapé au hasard une plaquette qui m’avait l’air bien sympatique avec une jolie vache en illustration (bon en même il y aurait pu y avoir écrit poison mortel sur l’emballage pour moi tout ce qui compte vu que je ne lis pas l’hébreu, c’est la vache).

En sortant, impossible de résister. Je déchire l’emballage et je casse trois gros carrés d’un chocolat au lait bien craquant.
Et là au milieu, du terre-plein de Rehov Yirmiyahou plus rien ne compte. Les chauffards israéliens peuvent bien m’écraser s’ils le souhaitent. Je savoure ma madeleine de Proust.
Brusquement, c’est tout un pan d’enfance qui remonte. Cette vache là ressemble en fait étrangement à un dauphin aujourd’hui mystérieusement tombé dans l’oubli : celui du Galak. C’est exactement le même goût. Ce n’est pas n’importe quel chocolat blanc. C’est la réplique exacte du Galak de nos jeunes années, vous dis-je. Et avec lui, ô combien de souvenirs. La saveur des pain-beurre-chocolat au-bon-goût-de-sable-du-bac-à-sable-qui-croustille-sous-la-dent. Les parties de cache-cache dans le parc, les mercredis après-midi club Dorothée (oui, je le confesse), affalée devant la télé, les colères au rayon confiserie pour en avoir justement, du Galak, parce qu'il ne coûte pas le même prix que le chocolat Milka au bon lait des Alpes. Quelques centimes, c'est sûr. Mais c'est le principe.

Finalement, il suffit d’un rien, pour se trouver propulser, l’espace de quelques secondes, une quinzaine d’années en arrière. Si l’on m’avait dit à 8 ans que ma Madeleine de Proust je la retrouverais à la tombée de la nuit, Rehov Yirmiyahou, au milieu des taxis israéliens et des hassidiques en toques fourrées…

Insolite

2005-11-06T09:10:00.000-08:00

Vu dans les rues de Jérusalem …
Elles sont partout… A tous les coins de rues, sur les places, à l’entrée des supermarchés … Ou que vous soyez dans Jérusalem, il est impossible que vous manquiez ces drôles de maisonnettes orange et bleues, décorées d’étoiles et de chiffres magiques.
Je ne maîtrise malheureusement pas (encore) assez bien l’Hébreu, pour pouvoir nommer le schlimblick. Mais j’ai tout de même pu observer l’animal de près, et comme ça, à l’instinct, je parierais sur … des billetteries de la loterie nationale israélienne ? L’équivalent de notre française des Jeux ? Qui dit mieux ?

Faux départ

2005-11-05T09:28:00.000-08:00

Vous êtes l’heureux acquéreur d’un billet d’avion Paris-Tel Aviv classe Economie ? Vous pensez avoir fait une affaire ? Vous vous trompez … Car oui, vous Madame, vous Monsieur, vous avez un peu moins d’une chance sur d’eux de vous êtres fait roulé. Il est en effet fort probable, qu’une fois arrivé à l’aéroport, on vous mette sur liste d’attente, puis qu'on vous déplace sur un autre vol, par manque de place. Sans le savoir, vous venez peut-être de vous faire devancer par un riche hommes affaires pressé, attendu d'ici quelques heures à Tel Aviv, et du coup, prêt à mettre le paquet pour voyager sur votre vol, dans votre siège moelleux. Capable de tout pour manger dans votre gamelle, amoureusement préparé par Air France… Un billet classe économie contre un compte en banque bien rempli. Je crains que vous ne fassiez pas le poids.
C’est exactement ce qui m’est arrivé. Une fois à l'embarquement, on m’a gentiment fait comprendre qu’il faudrait attendre le vol suivant de 14h45, non plus celui d’Air France mais celui… d’El Al, la compagnie aérienne israélienne. (oui, oui la même qui aujourd'hui a failli être victime d'un attentat aux Pays-Bas).
J’ai tout de même eu droit à une compensation financière de 400 euros et à un ticket resto pour aller bouffer gratos chez Maxim’s. Le rêve de ma vie. Sauf que manque de chance, les contrôles à El Al ont duré tellement longtemps, que le déjeuner tant convoité m’est passé sous le nez.
Et ce n’est qu’arrivée au stand d’El Al, que j’ai compris que les ennuis ne venaient que de commencer. Après un double interrogatoire musclé digne de ceux du Mossad, on m’a emmenée dans une petite pièce ou j’ai eu droit à une fouille au corps et à l’examen minutieux de mes valises. Pantalons, soutien-gorges, petites culottes, chaussures et sèche-cheveux. Tout y est passé. Sans oublier bien sûr mon ordinateur portable (qui au passage a voyagé sur le vol El Al suivant et que j’ai reçu le lendemain, dans l’après-midi, après avoir prié toute la journée pour que l’engin n’ait pas gelé dans la soute).Mon portable m’a été confisqué et a voyagé dans la valise ... puis à nouveau la fameuse séance de questions-réponses concernant cette fois-ci mon téléphone. " When did you buy it ? Do you know how to use it ? Show me how to turn it off. Show me what you have to do to send a message ? What do you have to do to call a friend ? How do you change the screen ? Please, change the music … "... Bref, on a fait mumuse comme ça pendant une bonne dizaine de minutes.
Puis j'ai attendu, attendu... jusqu'à ce qu'on me dise que ce n'etait pas sûr que j'ai une place sur ce vol là non plus ... Finalement, mes efforts ont payé. Et j'ai réussi (je ne sais pas trop par quel miracle), à embarquer. Pendant le vol, pas de repas digne de chez Maxim's mais un déjeuner kasher certifié, avec houmous, tagliatelles et patisseries orientales en dessert.
Au final, je ne leur jette pas la pierre à El Al. Au contraire, c’est rassurant de savoir que l’on voyage dans des conditions de sécurité optimales. Le seul petit problème, c’est que j’ai l’impression que les ultras-orthodoxes qui passaient derrière moi, on subi un interrogatoire beaucoup plus " light ". Pourtant, on a déjà vu des terroristes adopter les papillottes pour passer incognito.
Alors délit de sale gueule ou simple paranoïa … Le mystère reste entier.
NT